中國(guó)人對(duì)于盛唐幾乎的所有的幻想，幾乎都來(lái)自于那幾位詩(shī)人。哪個(gè)中國(guó)人不會(huì)記得李白心里那場(chǎng)白月光，又有哪個(gè)中國(guó)人會(huì)忘了杜甫十年流離的困頓，也并沒(méi)有中國(guó)人會(huì)忘了王維定下了中國(guó)一直流傳到現(xiàn)在的審美。

而關(guān)于他們的稱(chēng)號(hào)，也一直是特別有意思的事。我們叫王維“詩(shī)佛”，杜甫叫“詩(shī)圣”，李白則叫“詩(shī)仙”。所謂“佛”，拈花一笑，一切自在不言中，所謂“圣”。

總歸是離不開(kāi)自己所深?lèi)?ài)的土地和百姓，而“仙”，說(shuō)到底，他沒(méi)有什么離不開(kāi)的，他做的一切都是在做自己，他的征途是星辰和大海。

明代人徐增曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇詩(shī)歌評(píng)論著作，叫《而庵詩(shī)話(huà)》。在這篇文章里，他提出了詩(shī)歌的“才氣說(shuō)”。

他將詩(shī)人的才氣分為三種，天才，地才和人才，并且說(shuō)“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰”，將三位經(jīng)典詩(shī)人，編排進(jìn)了三種才氣里，一出手就引得議論紛紛。

問(wèn)題的關(guān)鍵不在于李白杜甫的稱(chēng)號(hào)，而在于王維，為什么得到了“人才”這一稱(chēng)號(hào)？

李太白才氣天下十分他占九分，是舉世無(wú)雙的“謫仙人”，為人又是灑脫不羈，這個(gè)“天才”形容他恰如其分。

杜甫則是另一種風(fēng)格，對(duì)于格律詩(shī)的使用，在他的晚年已臻化境，并且杜甫一生都在土地上流離奔波，對(duì)于大唐土地上的百姓疾苦更是了解甚深，“地才”更是對(duì)杜甫這種注定受苦受難的圣人心腸最好的詮釋。

那王維，又是怎么得到“人才”這一稱(chēng)號(hào)的呢？相比于李杜，我們對(duì)王維的一生，了解的很少。縱觀他的一生，可以說(shuō)王維的佛性和人性，是分不開(kāi)的。

“佛”拆開(kāi)來(lái)就是“人不”，意思就是“人不會(huì)到的那種境界”，我們今天，就來(lái)品品王維那種佛性和那普通人的一面。

“天下文宗”

王維這人，可以說(shuō)是盛唐混的最好的大詩(shī)人。看到他的命，杜甫李白都要嫉妒。

小小年紀(jì)就是狀元及第，后來(lái)官運(yùn)一直非常亨通，一路升到監(jiān)察御史，后來(lái)因?yàn)閰捑肓斯賵?chǎng)，便在自己四十多歲的時(shí)候，在建造了歷代文人雅士無(wú)數(shù)次幻想的輞川別墅。在自己的別墅里，他寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，有的時(shí)候還和唐玄宗一起編排編排音樂(lè)。

杜甫

杜甫可沒(méi)有住過(guò)這么好的別墅，李白除了《清平樂(lè)》，也基本上和皇帝的交流點(diǎn)到為止。王維這人，你說(shuō)他懂政治吧，他又沒(méi)什么進(jìn)取心，明明很懂音樂(lè)，小時(shí)候就能看圖猜音律，卻又不憑這個(gè)來(lái)討好。

唯一的一次還是看孟浩然可憐，想拉他一把，結(jié)果孟浩然這個(gè)直性子，還把皇帝得罪了；但你說(shuō)他不懂政治吧，他還就神了，安史之亂做了偽官他都能安然無(wú)恙，李白只是參加錯(cuò)了隊(duì)伍，就要被砍頭，杜甫辛辛苦苦跑到靈武，結(jié)果老了又是漂泊。

王維就老死在自己建造的舒服的院子里，去世之后唐代宗還稱(chēng)他說(shuō)是“天下文宗”，你說(shuō)李白杜甫心里多郁悶，卻也沒(méi)法反駁。

對(duì)于王維，他們服氣。

說(shuō)王維是“天下文宗”，這個(gè)“文”就不是“詩(shī)文”的“文”，而是“文藝”的“文”。李白杜甫詩(shī)寫(xiě)得好，王維詩(shī)也寫(xiě)得不賴(lài)，特別是很多女生都喜歡王維。

他寫(xiě)什么“但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)”，還有什么“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，還有它賦予紅豆不一樣色彩的詩(shī)“愿君多采擷，此物最相思”，你看多撩人。

王維

李白杜甫不會(huì)的藝術(shù)，他更是會(huì)。什么書(shū)法啊，繪畫(huà)啊，還有音樂(lè)篆刻啊，這家伙就是那時(shí)候的國(guó)民文藝偶像。

年少拿狀元，又多才多藝，蘇軾都說(shuō)王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，近代誰(shuí)也不服的錢(qián)鐘書(shū)看到王維的畫(huà)，都得低下頭，夸一夸他的畫(huà)“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。

國(guó)民偶像在貴族中也是非常吃得開(kāi)，幾乎什么杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，什么“賜金放還”，甚至連白居易剛到長(zhǎng)安的刁難“居大不易”，對(duì)不起，王維先生都沒(méi)經(jīng)歷過(guò)。

開(kāi)元、天寶那些年，王維非常混得開(kāi)，和朝廷的那些親王也都是至交好友，還不時(shí)指點(diǎn)指點(diǎn)他們府里樂(lè)姬的排曲什么的。

總之就是混得開(kāi)，過(guò)得相當(dāng)?shù)淖虧?rùn)，連當(dāng)狀元都得到了重度音樂(lè)發(fā)燒友岐王的支持，你沒(méi)想錯(cuò)，就是杜甫“岐王宅里尋常見(jiàn)”的那個(gè)岐王，玉真公主一見(jiàn)到他，就覺(jué)得這個(gè)狀元是他沒(méi)跑了。

宰相張九齡

王維還頗有點(diǎn)隨遇而安的意思，這也反映在他的政治生涯中。宰相張九齡執(zhí)政的時(shí)候，王維受到他的提攜，提攜成右拾遺，張九齡也不止一次表示過(guò)對(duì)王維氣質(zhì)的欣賞。

但在張九齡被貶的時(shí)候，王維在他的政敵李林甫前，依舊是非常吃得開(kāi)。

這一點(diǎn)在安史之亂之中也有反應(yīng)，如果沒(méi)有那首詩(shī)和一個(gè)好弟弟，王維的生命我想也就到了盡頭。處在人世間沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，這也是王維的僅有的黑點(diǎn)，并且也影響了他的詩(shī)歌風(fēng)格。

不過(guò)好處是，王維證明了智商高的人，情商也會(huì)高，再有人說(shuō)什么書(shū)呆子沒(méi)情商，你就拿王維去懟他，準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。

“詩(shī)佛”

徐增說(shuō)王維是“詩(shī)中人才”，他的關(guān)鍵有兩個(gè)，一個(gè)是以理趣勝，第二個(gè)是精通佛法，就是我們所說(shuō)的有禪意。可他忽略的一點(diǎn)是，王維竟然還是個(gè)邊塞詩(shī)人，在自己隱逸之前，他去過(guò)一段時(shí)間的邊塞，做個(gè)判官體驗(yàn)體驗(yàn)生活。

王維

他寫(xiě)過(guò)“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”，也寫(xiě)過(guò)被香菱質(zhì)疑過(guò)卻又不得不折服的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，他的邊塞詩(shī)沒(méi)有杜甫寫(xiě)的那么慘，不會(huì)去寫(xiě)什么“生男埋沒(méi)隨百草”，他寫(xiě)過(guò)書(shū)生意氣，寫(xiě)過(guò)大漠孤煙，總是在荒涼之景中能給你找出一份美感出來(lái)。

也許“書(shū)生意氣”太過(guò)抽象，“系馬垂楊”一出來(lái)就生動(dòng)了，也許你也會(huì)覺(jué)得“直”和“圓”這都是什么詞，結(jié)果你仔細(xì)想一想，還真沒(méi)有比這個(gè)更合適的。

他是天生的畫(huà)家。

年少成名，風(fēng)流倜讜，能詩(shī)善畫(huà)，詩(shī)文字眼之間是一派掩飾不住的名士風(fēng)流。他的詩(shī)好像都沒(méi)有自己的情緒，唯一有自己情緒的詩(shī)《凝碧詩(shī)》在關(guān)鍵時(shí)候還救了自己的命。

他看花看世界，看流水看白云，他在受夠了世事紛擾之后，終于找到了永恒，自然以及他的琴。這兩個(gè)有了，他的詩(shī)也就有了，他的畫(huà)也就有了。盛唐人寫(xiě)詩(shī)其實(shí)不是在寫(xiě)詩(shī)，都像是在寫(xiě)自己，而在文學(xué)創(chuàng)作中，不為了寫(xiě)而寫(xiě)，永遠(yuǎn)是最高的境界。

他不清高，有的時(shí)候甚至有些不太像詩(shī)人，換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有個(gè)性。李白是俠客，他總是有自己的劍，自己的棱角，陸游是書(shū)生，總是坐著自己的小毛驢慢慢的在劍閣的細(xì)雨中品味自己的孤獨(dú)。

陸游

王維好像沒(méi)有孤獨(dú)，也沒(méi)有棱角，我們?cè)谒欠N環(huán)境里，是不會(huì)說(shuō)“我心素已閑，清川澹如此”的。這也就是他的佛性，佛是沒(méi)有個(gè)性的，也沒(méi)有棱角，好像他們就在自然里，或者說(shuō)他們就是自然本身。溫柔敦厚，這四個(gè)字則是對(duì)佛性，最好的注釋。

他的世界里就不會(huì)有不好的事物，甚至連自己的情緒都沒(méi)有不好的時(shí)候，他也不愿將詩(shī)作為自己發(fā)泄怨憤的工具。

就像傅雷說(shuō)莫扎特的音樂(lè)一樣“從來(lái)不透露他痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到”，他和莫扎特是一類(lèi)人，從不把藝術(shù)作為反抗的工具，他們把藝術(shù)純粹的還給了美。

而之所以說(shuō)王維奠定了中國(guó)人的審美，還是因?yàn)樗纳剿飯@詩(shī)寫(xiě)的太出色了。在很多中國(guó)人看來(lái)，什么是中國(guó)風(fēng)，就是一葉扁舟，遠(yuǎn)方幾處竹林，還有幾位浣紗女子。

孟浩然寫(xiě)的是王國(guó)維先生倡導(dǎo)的“有我”的山水田園之景，比如他的“不才明主棄，多病故人疏”，很容易就看見(jiàn)“我”的痕跡在里面。

而這一點(diǎn)我們很難在王維的詩(shī)歌里面看到甚至讀出來(lái)。換句話(huà)說(shuō)，在他的詩(shī)歌里面，我們找不到“他”的存在。

結(jié)語(yǔ)

王維的好命，其實(shí)來(lái)自于盛唐的包容，以及對(duì)文化藝術(shù)的重視。

八九十年代，很多人都幻想過(guò)“夢(mèng)回大唐”，甚至有一個(gè)樂(lè)隊(duì)就叫唐朝。這也恰好反映了，每個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)盛唐夢(mèng)。

在盛唐，你可以效仿李白的夢(mèng)幻一生，卻不必害怕因言獲罪，也可以像杜甫一樣，用自己的筆記錄那個(gè)偉大時(shí)代的繁華和急轉(zhuǎn)而下的落敗，如果不想太累，還可以選擇像王維一樣，自己找個(gè)房子，不沾世俗，專(zhuān)心于自己的音樂(lè)和詩(shī)歌里。

那時(shí)候，說(shuō)不定在我們的人生中，也會(huì)有一個(gè)人見(jiàn)到你，會(huì)發(fā)出“謫仙人”的驚嘆，而你也不會(huì)謙虛地說(shuō)“哪里哪里”，當(dāng)你有了自己的子女，也許你也會(huì)在你兒子周歲的時(shí)候，寫(xiě)一句“詩(shī)是吾家事”，絲毫不掩飾自己心里那份驕傲。

林黛玉

《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)情節(jié)是林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，黛玉讓她先讀一百首王維的詩(shī)，再去讀杜甫李白的詩(shī)歌，以這三人的詩(shī)歌做底子，才算是真正入了詩(shī)歌的門(mén)。

這可能是曹雪芹的一家之言，但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，這三個(gè)人，確實(shí)是中國(guó)詩(shī)歌史上的頂峰，幸好的是，他們都是那個(gè)偉大時(shí)代的詩(shī)人。