（一）敖包是什么意思？

敖包是蒙古語(yǔ)的直譯，也有譯成也有譯成“腦包”“鄂博”的，意思是石頭堆。最初是道路和地界的標(biāo)識(shí)，就像我們現(xiàn)在的路標(biāo)一樣。

在很多市縣交界處，都能看到類(lèi)似“某某縣人民歡迎您”的標(biāo)語(yǔ)，實(shí)際上還起了界標(biāo)的作用。后來(lái)逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人安康平安的象征。

“敖包”在蒙古族地區(qū)隨處可見(jiàn)，一般都是用石塊壘成，也有用土堆起來(lái)的，有一個(gè)的，也有中間一個(gè)大的，左右各有六個(gè)小的，多筑在山頂或者高地之上，呈圓形，大的有數(shù)丈，頂端植有柳條，系有哈達(dá)和綢帶等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)。

（二）祭敖包

“敖包”在蒙古人心目中象征天與神，世襲傳頌，源于草原游牧民族敬奉長(zhǎng)生天的信仰，崇高至尊。

在過(guò)去，都是以部落為單位，有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)，由部落中的薩滿（巫師）主持儀式。現(xiàn)在一般都要在農(nóng)歷五月舉行祭敖包的活動(dòng)。

到了清朝，隨著喇嘛教在蒙古地區(qū)的傳播與盛行，自清朝起，以盟與旗為單位，每年都會(huì)有一次盛大的“祭敖包”大會(huì)，選擇農(nóng)歷五月中旬，屆時(shí)邀請(qǐng)寺廟中的喇嘛來(lái)誦經(jīng)，祭祀大會(huì)因規(guī)模不同一到三天，周邊的牧區(qū)如過(guò)節(jié)一樣，穿著民族服裝，男女老少都前往參加。

禮儀結(jié)束后，人們都用自己隨身攜帶的木制碗或銀碗，開(kāi)懷暢飲，品嘗手把肉與各種食品，隨后，就要舉行賽馬、射箭、摔跤等蒙古民族傳統(tǒng)的競(jìng)技活動(dòng)，為優(yōu)勝者發(fā)獎(jiǎng)品。

（三）敖包真的能相會(huì)嗎？

近些年，隨著一首“敖包相會(huì)”的歌，把祭敖包這隆重的節(jié)日說(shuō)成青年男女借此相見(jiàn)，甚至來(lái)敖包幽會(huì)，實(shí)是對(duì)蒙古族習(xí)俗的不尊重。

追溯“祭敖包”的淵源，至少有兩千年的歷史，東胡開(kāi)始，就有祭天之俗，堆土插柳，“祭敖包”實(shí)是草原游牧民族“祭天”的遺風(fēng)，祭祀上蒼，保祐風(fēng)調(diào)雨順，草木豐盛，畜牧繁衍，部民健康，這是游牧民族傳統(tǒng)的禮俗。

當(dāng)蒙古人每逢外出遠(yuǎn)行，凡見(jiàn)到有“敖包”，都要下車(chē)或下馬，拾幾塊石頭或捧幾捧土，添到敖包上，向“敖包”合十參拜行禮，祈禱平安，然后才上車(chē)或跨馬繼續(xù)上路。

“祭敖包”，千百年來(lái)蒙古人世代相傳的“節(jié)日”，我們要還原“祭敖包”的本真。