科技改變生活 · 科技引領未來
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1946年6月6日，新中國成立之前，日本政府在我國的強烈要求下，曾發(fā)表《關于避免支那稱呼事宜》的公告。
公告中表示，由于“支那之稱素為中華民國所極度厭惡者”，所以今后改用“中國”來稱呼。
也就是說從這天起，日本政府正式取消了“支那”這個蔑稱，改用“中國”來稱呼我國。
1949年新中國成立后，“中國”就正式成為了“中華人民共和國”的簡稱，被國際社會廣泛認可。
日本投降
對每個中國公民來說，“中國”不僅僅是一個地理位置、一個行政區(qū)域，而是一個包含了政治意義、文化意義和民族自豪感的集合體。
我們總是會驕傲地告訴外國友人：四大文明古國只有中國延續(xù)至今！
那么，作為一個中國公民，你真的知道中國為什么叫“中國”嗎？今天我們就來追本溯源，分析一下“中國”這個名稱的由來。
名稱是區(qū)分國家的重要標志，“中國”作為我國的簡稱被世界各國廣泛認可。
但是我國并不是一開始就用“中國”作為自己代稱的。
梁啟超曾說：“吾中國有最可怪一事，則以數(shù)百兆人立國于世界者數(shù)千年，而至今無一國名也。”直到近代，我國還未把“中國”當作國家名稱。
但追本溯源來說，“中國”作為我國的國名，是在數(shù)千年的歷史長河中逐漸形成的。
軒轅黃帝像
古人曾說：“居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。”華夏文明最先起源于黃河流域，他們認為自己所居之處，位于天下之中，所以稱其為“中國”。
據(jù)現(xiàn)有資料顯示，“中國”這個詞最早出現(xiàn)在西周初年的青銅器“何尊”中，尊上的銘文記載：“余其宅茲中或（國），自之乂民。”
由于這個青銅器，主要是記載周成王，定都洛邑王城的事件，因此銘文上的“中國”就是指河洛交匯之處，也就是當時西周的政治中心洛邑，今河南洛陽。
這里的“中國”，還是一個很狹隘的地域概念，用來代指天子所在的都城。
也就是封建王朝的政治文化中心，比如唐朝國都長安、北宋國都汴梁等，“中國”僅僅指國都所在的一小塊區(qū)域。
所以西周時的“中國”一詞僅僅只有地域空間概念，并不具有國家層面的意義。
直到西周后期，周天子分封了上百個諸侯國，群雄四起，紛爭不斷，由于不斷地消亡和吞并，民族逐漸融合，那些本來被視為“蠻夷”的秦楚等國，此時也被視為了華夏族的一員。
戰(zhàn)國七雄
此時的“中國”一詞不再是單一的地理概念，而是加入了民族名稱的含義。
司馬遷寫道：“秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷”，這里的“中國”一詞，是指整個周王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)的地域和子民。
直到漢朝時，“中國”一詞才具有了華夏民族和漢族的含義。
司馬遷在《太史公自序》中寫道：“漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內(nèi)鄉(xiāng)，欲觀中國”。
這里的“中國”一詞就是代指漢朝，具有了與“外國”相對應的國家名稱的含義，可見“中國”一詞的含義是在慢慢擴大的。
到了魏晉南北朝時期，“中國”一詞除了具有了漢族、漢族建立的政權(quán)、漢族分布的中原地區(qū)的含義，還具有了表示王權(quán)血脈正統(tǒng)的意義。
前秦帝王苻堅曾表示：“劉禪可非漢之遺祚，然終為中國之所并。”也就是說劉禪并不是漢朝真正的繼承人，所以才會被正統(tǒng)王權(quán)所吞并。
這里的“中國”已經(jīng)有了代表漢族政權(quán)正統(tǒng)的特殊意義。
值得一提的是，西晉時期，趁八王之亂，五胡入華建立了自己的政權(quán)，為了鞏固政權(quán)，同時也是為了籠絡人心，他們也自稱為“中國帝王”，把所建立的政權(quán)也稱為中國。
五胡亂華
到了唐代，“中國”一詞就得到了更廣泛的延伸，唐代史官把所有政權(quán)都稱作中國，把所有民眾都稱為中國子民。
元朝中書右丞相脫脫在編撰前朝歷史時，把遼、西夏、宋等都看做“中國王朝”，把所有的子民都視為中國的臣民。
但是直到元朝滅亡，“中國”一詞也沒有被當作正式的國家名稱，而是一個虛無縹緲的文化符號。
因為歷史上的王朝說到底，也不過是血緣關系下的“家天下”罷了。
歷代王朝的人民并不在乎國家叫什么，而在乎國家姓什么，王位由哪個王朝奪得，那么國家就被冠以相關王朝的稱謂。
不過，國家總是會在交流中變化發(fā)展的，到了明清時期，我國與外交流愈發(fā)頻繁，此時的“中國”一詞，才第一次出現(xiàn)了國家代稱的含義。
明朝是一個特殊的王朝，處于歷史上中國轉(zhuǎn)型的關鍵時期，有著不同以往的朝貢體制和貿(mào)易體制。
朱棣登基后，多次派遣鄭和下西洋，始終秉持著“友好交流”的原則，主動與外邦文化交流。也正是在這一時期，明朝人才意識到，國家名稱成為了對外交流中必不可少的東西。
鄭和下西洋
1369年，洪武二年二月，朱元璋在致日本國國書中寫道：“朕本中國之舊家，恥前王之辱......”這里的“中國”一詞就有了代指國家的含義。
并且不止明朝官方，就連民間商賈在與外商進行交流貿(mào)易時，也用“中國”也代指大明朝，就連朝貢貿(mào)易或者民間讀物也出現(xiàn)了“中國”一詞。
可見，到了明朝，“中國”一詞已經(jīng)具有了普遍意義上的國家含義，但即便如此，明朝也沒有真正把“中國”一詞作為國家代稱。
直到清朝末年，“中國”才被清朝官方，確定為國家與外交流的正式代稱。
皇太極像
雖然清朝末期是中華民族最屈辱的歷史，但不可否認的是，清朝在一定程度上也促進了我國民族之間的交流，為民族之間的融合與統(tǒng)一立下了功勞。
明朝倒臺后，中國疆域被分割成了小塊的王國，皇太極為了統(tǒng)一中國，曾多次派兵討伐，比如西域被征服后，就被更名為新疆等等。
1689年簽訂的《中俄尼布楚條約》中，俄國正式以“中國”的稱謂來稱呼我國，連簽訂條約的大臣索額圖，也被俄國稱為“中國議政大臣”。
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，列強逼迫清政府簽訂了一系列不平等條約，這些條約中清政府也一直以“中國”的稱謂來稱呼我國。
比如中國歷史上，第一個不平等條約《南京條約》中寫道：“凡系中國人，為英國事被拿監(jiān)禁受難者，亦加恩釋放。”
可見這時清政府已經(jīng)把“中國”一詞作為我國與外交流的正式代稱了。
這里的“中國”一詞已然弱化了“中原”之含義，“中國”作為一個符號，不會再成為封建王朝爭權(quán)奪利的工具，而是被賦予了新的意義。
從這時候起，“中國”一詞開始成為，生活在華夏大陸的炎黃子孫們，凝聚力量的一個維系點。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，爭取民族獨立、實現(xiàn)人民解放就成為了每個中國人心中的盼望。
維新派為了實現(xiàn)“救亡圖存”的目標第一次提出了“新中國”這個概念，梁啟超還專門發(fā)表過一篇名為《新中國未來記》的小說，表達了自己對中華民族獨立富強的希冀。
此時的“中國”一詞，也包含著所有為爭取民族獨立而奮斗的進步派人士的渴望。
梁啟超
直到民國時，中國形式發(fā)生了巨大變化，此時“中國”一詞又有了更廣泛的意義。
1911年11月11日，早先革命黨人曾組織過一個重要會議，會議中特別指出：“把中國稱為中華民國”，自此，“中國”一詞也向中國民眾一樣，徹底擺脫了封建血緣王朝的束縛。
也就是說到了這時，“中國”一詞不再是狹義層面上的，代表一個地區(qū)或者封建血緣關系下的王朝了，具有了真正意義上的代表國家和民族的含義。
戊戌變法
“中國”一詞也有了明確的政治內(nèi)涵。
梁啟超曾發(fā)表過不下40篇帶有“中國”標題的文章，用以驚醒中國民眾。
這說明，到了中華民國時，“中國”一詞已經(jīng)得到了全體中國人的認同，開始具有了政治、文化和民族意義，成為喚起炎黃子孫民族自豪感的象征。
1912年元旦，孫中山創(chuàng)立共和政府，把國名定為“中華民國”，正式把“中國”作為簡稱。
1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，義無反顧地肩負起了實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要使命，至此，先輩們就我國名稱問題又展開了一系列探索。
革命初期，毛主席帶著革命前輩們，提出了一個又一個包含著“中國”的口號，他們把“中國”作為驚醒世人的警鐘，一次又一次為中國人民指明方向。
1949年7月份，毛主席帶領干部們成立了開國大典籌備委員會，當時擬定我國國名為“中華人民民主共和國”。
開國大典
但是這個名字有些長，于是復旦大學教授張志讓就提出意見，說可以將其改為“中華人民民主國”，簡稱“中華民國”。
但是這個名字也很快就被否定了，清華教授張奚若表示，“民主”與“人民”字意重復，可以取“人民”拋去“民主”，這樣既保證了意思不變又縮減了字數(shù)。
在場的人聽到他們的提議無不拍手叫好，于是“中華人民民主共和國”就變?yōu)榱?strong>“中華人民共和國”，并以“中國”作為我國的簡稱正式使用。
綜上所述，“中國”一名原指“中央之國”或者“正統(tǒng)王朝及王朝統(tǒng)治下的京畿地區(qū)”，《詩經(jīng)》有云：“惠此中國，以綏四方”，也就是說，“中國”一詞一開始是指與“四方”相對應的周天下統(tǒng)轄下的區(qū)域，具有明顯的地域性質(zhì)。
直到后來春秋戰(zhàn)國，七雄爭霸，才把“中國”一詞作為華夏民族的核心分布區(qū)，可見，“中國”一詞的范圍是在慢慢擴大的。
此時，“中國”一詞還成為諸侯強調(diào)自己王權(quán)正統(tǒng)性的工具。
直到后來，隋唐時期，我國與番邦地區(qū)交流愈發(fā)頻繁，也由于文化的交流和融合，史官通常認為之前所有出現(xiàn)的政權(quán)和民族都包含在“中國”這個大的范圍之內(nèi)。
“中國”一詞的含義進一步擴大，包含之前所有的政權(quán)與民族。
到了宋朝，宋王朝強調(diào)“中原”的概念，認為宋朝政府所在地才是真正的“中國”，從而把宋朝疆域之外的政權(quán)，遼、金、元看做是“蠻夷”。
此時“中國”一詞再次被賦予了正統(tǒng)王權(quán)的意義。
但是在元統(tǒng)一中國后，元史官用“中國”來稱呼整個統(tǒng)轄范圍內(nèi)的疆域和民眾，此時，“中國”一詞的含義在地域?qū)用?/strong>有了更廣泛的意義。
直至明朝，明朝統(tǒng)治者數(shù)次派官員與外交流，且用“中國”來稱呼統(tǒng)轄范圍內(nèi)的地區(qū)，“中國”一詞作為區(qū)別其他國家的符號首次出現(xiàn)。
明朝地圖
這之后的中國就有了用來與其他國家作區(qū)分的意義。
到了清朝，“中國”作為一個我國的稱呼在文件上首次出現(xiàn)，清政府在一系列喪權(quán)辱國的條約中都用了“中國”這一稱呼。
此時的“中國”一詞，被賦予了政治層面的意義。
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，維新派覺醒，他們第一次提出了“新中國”的概念，代表著先進分子對中國獨立富強的渴望。
此時的“中國”一詞又包含著中國民眾的希望。
直到后來新中國的建立，“中國”一詞作為我國的簡稱正式出現(xiàn)，徹底喚醒了中國人的民族意識和自豪感。
時至今日，“中國”一詞有了更廣泛的意義。從地域上來說，中國代表著我國960萬平方公里的領土面積；從民族層面來說，是所有炎黃子孫的精神紐帶；從政治層面來說，是我與其他國家作區(qū)分的標志。
“中國”二字足以喚起所有炎黃子孫的熱血，中國人不會忘記“中國”一詞包含的意義；中國人會永遠懷揣著希冀，將祖國建設得更加強大！
李楠東