東方人對(duì)玉那可是情有獨(dú)鐘，中華民族尤其認(rèn)為玉乃吸取天地精華而成，儒家更是將玉和人的品德聯(lián)系在一起，賦予美玉文化意義，曰“溫潤(rùn)如玉”是也。

所以君子必佩美玉，且戴而不取，寓高潔吉祥之意。

玉雖寶貴，但也要分個(gè)高低不是，物以稀為貴，其中最為珍貴的當(dāng)屬“和氏璧”，這可是歷代君王不惜花重金費(fèi)人力做夢(mèng)都想要得到的寶玉。

若問為何眾君王對(duì)“和氏璧”如此看重，那可是因?yàn)椤昂褪翔怠北闶恰皞鲊?guó)玉璽”。

此時(shí)一定有人會(huì)問“和氏璧和傳國(guó)玉璽有半毛錢關(guān)系？”，這就要從鳳凰落地寶玉顯出真身說起。

鳳凰現(xiàn)身出寶玉

• 玉有所托

鳳凰，百鳥之王也，民間更有“鳳凰不落無寶之地”的傳說。和氏璧也正是出于鳳凰腳下一塊看似普通的青石，當(dāng)年若不是神獸鳳凰指點(diǎn)迷津，恐怕就無人知曉世間竟有如此奇珍異寶了。這就不得不說卞和與鳳凰的奇遇了。

卞和生于春秋時(shí)期，是個(gè)楚國(guó)人，家住荊山附近，一日卞和砍柴路經(jīng)此山，瞧見一五彩鳳凰揮舞展翅停落在山上，誰知仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)鳳凰腳下居然踩著一塊青綠巖石，他忽然想起傳說所言“鳳凰不落無寶地”，立即跑上山去。

奇中之奇的是，神鳥見卞和上前，也不驚叫，也不展翅驅(qū)趕，而是靜靜等卞和走近過來，正對(duì)著看了卞和一眼才離去。

卞和心知神鳥如此看他一定物有所托，更加確信這塊石頭一定不簡(jiǎn)單，便將青石取下山去。

• 卞和斷腳三獻(xiàn)寶玉

卞和本是貧苦人家，想著既然老天讓他得到如此寶物，便心生一計(jì)，準(zhǔn)備獻(xiàn)寶楚厲王，家人勸他萬一并非寶玉，最后恐怕落個(gè)欺君之罪，一不小心就會(huì)人頭點(diǎn)地。

但卞和不聽，想著鳳凰指引怎會(huì)出錯(cuò)，何況他一介草民哪里懂得玉石雕琢和保養(yǎng)的知識(shí)，加之倘若獻(xiàn)寶成功討了楚厲王的歡心，說不定還能謀個(gè)一官半職，改善一下家里伙食，不用再吃糠咽菜，父母也好過些。

于是，他跋山涉水辛苦乞求進(jìn)了城，終于才得到機(jī)會(huì)拜見楚厲王。

他磕跪在地上，雙手朝上舉起寶玉，楚厲王隨即命令玉匠前去驗(yàn)玉，玉匠拿起青石，上下左右前后看了一番，又用手磨了磨青石，搖搖頭表情嚴(yán)肅，對(duì)楚厲王說這只是一塊普通石頭。

楚厲王期待萬分的心情驟然變成大失所望，以欺君之罪下令處罰卞和。

古時(shí)候刑法森嚴(yán)，卞和就這樣被削去左腳。卞和心中只覺得憤憤不平有苦難言，同樣又覺得這名玉匠真是有眼無珠不識(shí)好貨。

可是卞和一根筋，一獻(xiàn)寶玉不成，他就再去獻(xiàn)第二回。不過楚厲王是不會(huì)再相信他了，只覺得他一派胡言。所以，卞和一直耐心等到楚武王即位，才敢再次獻(xiàn)玉。

因?yàn)槭プ竽_，卞和只能杵著拐杖將青石獻(xiàn)給楚武王，武王派人鑒別，查驗(yàn)后竟然也說是石頭，楚武王一氣之下下令又砍去卞和的右腳。

卞和這下可是“賠了夫人又折兵”，沒討個(gè)一官半職，連自己雙腿也沒能保住。

眾人都認(rèn)為卞和從此就不會(huì)再給自己招惹禍端了，卞和也知道自己已無第三條腿再能失去，如果不能表明自己的決心，是無法打動(dòng)楚王的，最后很可能連性命都不保。

他終于等到楚文王上位，卞和在荊山下抱玉痛哭，哭得眼淚干涸，甚至流出大片血淚，赤誠(chéng)之心可以想見。

楚文王聽后派人去問才得知前因后果，便命人剖開青石，果然顯出一塊寶玉，經(jīng)良工雕琢成璧，后人稱之“和氏璧”。

以上便是卞和斷腳三獻(xiàn)寶玉的故事，出自《韓非子·和氏篇》，讓人不得不佩服卞和視死如歸的勇氣。

不過楚國(guó)也僅僅只是完成琢石為玉第一步而已，并未造出“傳國(guó)玉璽”，甚至還將“和氏璧”給弄丟了，最后被落入趙王手中。

究竟是楚王“粗心大意”還是趙王“圖謀不軌”且往下看。

和氏璧何以落入趙王手中

“和氏璧”就這樣一直傳到楚威王。值得一提的是，并非楚威王粗心丟玉，而是將寶玉賜給了自己的大功臣昭陽(yáng)。

昭陽(yáng)替楚滅越，立了大功，楚威王便將珍藏百年的“和氏璧”賜予昭陽(yáng)。

昭陽(yáng)高興忘形，如《史記》所言昭陽(yáng)“旋在水淵畔大宴賓客賞璧?！?strong>正是在“賞璧”過程中“和氏璧”便不翼而飛。

一直等到50年后趙國(guó)人繆賢逛集市，瞧見一形似“和氏璧”的寶玉，花五百金入了手。經(jīng)專人鑒別果然是當(dāng)年楚威王遺失的“和氏璧”，趙惠文王聽言“和氏璧”現(xiàn)于趙國(guó)，于是占為己有，并昭示全國(guó)。

但趙國(guó)同樣沒有將“和氏璧”打造成“傳國(guó)玉璽”，甚至還差一點(diǎn)兒白給了秦王。這就是著名的“完璧歸趙”的故事。

不過最后秦王統(tǒng)一六國(guó)，繞了一大圈“和氏璧”最后還是落入秦王手中。也正是多虧了秦始皇，“和氏璧”這才被雕刻成了傳世玉璽，即“傳國(guó)玉璽”。

傳國(guó)玉璽的誕生及后續(xù)

• “受命于天，既壽永昌”

秦王統(tǒng)一中國(guó)以后，號(hào)稱“始皇帝”，即后人嘴邊的“秦始皇”。

“和氏璧”也自然歸于秦始皇所有，得玉之后秦始皇旋即命宰相李斯以“和氏璧”為底造皇帝玉璽，并用篆書刻下“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字。

李斯便找來居住咸陽(yáng)的玉匠王孫壽精研細(xì)磨，將壁雕琢為璽。制成以后雕紋如龍鳳鳥狀，后代代相傳，因此稱之“傳國(guó)玉璽”。

及至公元前219年，秦始皇乘龍舟行至洞庭湘山，忽然掀起大風(fēng)大浪，龍舟飄搖不定，快要翻入水中，秦始皇則將傳國(guó)玉璽擲于湖中祀神鎮(zhèn)浪。果真如定海神針平定風(fēng)浪，但傳國(guó)玉璽也如大海撈針無去蹤影。

后又是八年時(shí)光，傳國(guó)玉璽經(jīng)一不知名的使者失而復(fù)得，重回秦始皇手里。

及至前207冬，沛公劉邦進(jìn)軍咸陽(yáng)滅秦，傳國(guó)玉璽便到了漢王劉邦手中，改成“漢傳國(guó)璽?！?/p>

之后，歷代君王便效仿劉邦，將傳國(guó)玉璽視為兵家必爭(zhēng)之物，以表明自己是“正宗皇帝”。

西漢末年王莽篡政，逼太后交出玉璽，太后不肯，怒將玉璽狠摔在地上，磕出一角，后由黃金補(bǔ)全，但終難天衣無縫，天下至寶從此留下瑕跡。

自此，傳國(guó)玉璽便開啟了“擊鼓傳花”模式。

按時(shí)間順序?yàn)椋簴|漢末漢少帝失傳國(guó)璽，由長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)攻入洛陽(yáng)，并在一宮女的朱紅小匣內(nèi)發(fā)現(xiàn)刻有“受命于天，既壽永昌”的傳國(guó)玉璽，并占為己有。

后袁術(shù)乘孫堅(jiān)之妻歸鄉(xiāng)之際，派兵在半路截獲玉璽，稱帝。袁術(shù)死了以后，他的妻子為之服喪，玉璽又被他人搶走獻(xiàn)給了曹操。

晉統(tǒng)一三國(guó)，璽歸司馬炎，再經(jīng)由五胡十六國(guó)、南北朝、隋朝、唐朝等君王手中。

唐朝傳玉璽達(dá)二百七十余年至昭宗，后朱全忠于公元907年廢去唐哀帝，奪走玉璽建立后梁。

十六年之后，李存勗滅了后梁，得傳國(guó)玉璽并建后唐，又十三年后，石敬瑭引契丹軍至洛陽(yáng)，后唐廢帝李從珂，與曹太后、劉皇后攜傳國(guó)玉璽登玄武樓。

石敬瑭攻陷洛陽(yáng)城，李從珂無奈自殺，于是傳國(guó)玉璽就此失蹤，也成了千古疑案。

自秦始皇制璽至傳國(guó)玉璽失蹤前后共計(jì)1158年，歷經(jīng)20多個(gè)朝代約110位皇帝。至今也無人再找到傳國(guó)玉璽。

• 傳國(guó)玉璽下落猜測(cè)

雖然傳國(guó)玉璽至今下落不明，不過有關(guān)發(fā)現(xiàn)傳國(guó)玉璽的傳言卻屢屢出現(xiàn)。比如北宋紹圣第三年，咸陽(yáng)段義在河南鄉(xiāng)挖地蓋房之時(shí)，發(fā)現(xiàn)一枚玉印。經(jīng)多名翰林學(xué)士研究后，懷疑是秦制傳國(guó)玉璽，但也不知是真是假。

又如明弘治十三年，也有人說發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽。待至清初，也有人說宮中藏著一塊刻有“受命于天，既壽永昌”的玉璽。但孰真孰假亦未可知。

結(jié)語

這么看來仿佛人人都可以拿著一塊刻有“受命于天，既壽永昌”的玉璽號(hào)稱自己找到了傳國(guó)玉璽，但是真正的傳國(guó)玉璽究竟流落何方呢？

大概率還埋在地下，等著考古學(xué)家去挖掘探索了。或者也許有一天誰家后院挖出來也未可知。到時(shí)候人們才能一睹傳國(guó)玉璽真容了吧。