國人過生日，有的地方分陽歷和陰歷。但農(nóng)歷又是怎么回事？農(nóng)歷不就是陰歷嗎？不是的話，這二者又有何區(qū)別？

中國的歷法分為哪幾種

歷法可分為陽歷、陰歷、陰陽歷三種。

陽歷是以太陽周年視運動周期（即回歸年，等于365.2422日）為一年，一年劃分成12個月，它與月亮運動毫無關(guān)系。

根據(jù)嚴(yán)厲日期，可知寒來暑往的四季變化，但它不能顯示月亮的圓缺，這對那些需要根據(jù)月相了解潮汐變化的人來說是不便的。

陰歷則以月亮的圓缺周期（即朔望月，等于29.5306日）為一個月，積12個月為一年。它完全不考慮太陽的周年視運動規(guī)律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實用價值太小，現(xiàn)在除伊斯蘭教外，已棄置不用了。

陰陽歷，即我國的農(nóng)歷，它揚陽歷之長避陰歷之短，取陰歷的月為月，陽歷的年為年，即以朔望月為月，以回歸年作為一年的平均長度。

所以農(nóng)歷是加入陰歷成分的陽歷，帶有陽歷因素的陰歷。根據(jù)農(nóng)歷日期，既可知道潮汐漲落，又可基本掌握四季更替。農(nóng)歷是我國獨創(chuàng)，它閃耀著我們祖先的智慧之光。

農(nóng)歷是中國的一種傳統(tǒng)歷法，曾長期在我國使用，該歷法中強調(diào)了二十四節(jié)氣的劃分，而節(jié)氣對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要的指導(dǎo)意義，民間也有稱為夏歷、陰歷的。

在 1912年以前，我國歷代一直沿用這種歷法作為正式歷法。而真正的陰歷是最古老的歷法，現(xiàn)今伊斯蘭國家和地區(qū)中使用的回歷，就是陰歷的一種。

陰歷和農(nóng)歷區(qū)別是什么

農(nóng)歷與陰歷都是中國現(xiàn)存的紀(jì)年歷法。在許多場合，不少人將二者混為一談，認(rèn)為農(nóng)歷就是陰歷，陰歷就是農(nóng)歷。其實，二者之間存在著很大的差異。主要區(qū)別如下：

兩者編訂的主導(dǎo)思想不同

中國的農(nóng)歷和陰歷均選用月球的運動作為參照，每月的日數(shù)近似等于月相的變化周期——29.5306日。在月份排列上，一般大月30天，小月29天，兩月平均后每月日數(shù)為29.5天，這與朔望月的長度基本相當(dāng)。此為二者的同源之處。

因此二者都能準(zhǔn)確的反映月相的盈虧：月中為望月（滿月），月初為朔。但中國農(nóng)歷的節(jié)氣還能夠反映四季寒暑的氣溫變化，如平常所說的“五黃六月”、“寒冬臘月”等詞匯。

說明農(nóng)歷中的“五六月”是小麥成熟的季節(jié)，氣溫較高；“臘月”是隆冬，氣溫較低；“二三月”和“七八月”是氣溫的過渡季節(jié)。

由于二十四節(jié)氣中的時段，是依據(jù)太陽在公轉(zhuǎn)軌道即黃道上的位置而決定的。因此，中國的農(nóng)歷帶有陽歷的某些特征，能夠用來指導(dǎo)農(nóng)時，安排作物輪茬。常說的陰歷只能反映月相變化，不能反映氣溫變化，因而它是純粹的“陰歷”，不能指導(dǎo)農(nóng)時活動。

兩者月首的安排不同

中國的農(nóng)歷把日月合朔的時刻所在日期定為月首，即初一。唐朝以前采用“平朔”，唐初以來，改用“定朔”，即初一固定在真正的朔日，當(dāng)天晚上肯定沒有“月亮”。

回歷紀(jì)年所用的陰歷的月首按教規(guī)以新月始生為朔，即在日月合朔以后，相當(dāng)于農(nóng)歷的初二或初三，當(dāng)天晚上可見到“新月”。

兩者的“年”有區(qū)別

中國的農(nóng)歷由于選用了恰當(dāng)?shù)摹爸瞄c”原則，使平均歷年長度的近似值等于回歸年的長度（365.2422日）。因而，農(nóng)歷的“年”與陽歷的“年”基本同步，但回歷紀(jì)年中陰歷的“年”只有12個陰歷月的簡單積累。

其長度為29.5×12＝354天，和陽歷“年”之間有著約 11日的差異。因而，長度積累后，月份和寒暑往來會出現(xiàn)顛倒現(xiàn)象。農(nóng)歷的新年一般在冬季，而陰歷的新年則可能在暑期到來。

總之，中國的農(nóng)歷比之陰歷所包括的地理意義要豐富得多，是一種陰陽歷，與陰歷之間是有一定差別的。

中國的農(nóng)歷由于能夠反映寒暑往來和月相的盈虧變化，因而在北半球中緯度地區(qū)普遍適用，而且特別適合中國的國情，因此在中國及東南亞華人聚居地得到廣泛使用。