華夏子民誕生以來(lái)，他們喜歡用神話故事來(lái)描繪天地萬(wàn)物最初的樣子。古人的認(rèn)知里，天下原有十洲，后來(lái)天地動(dòng)蕩，第十洲升騰而起，懸在天上，稱為昆侖。

昆侖山上懸有天梯，西王母就居住在此處。天上白玉京，十二樓五城。西王母的住所遠(yuǎn)比這還要壯觀。

那么神話中的西王母到底是何方神圣，這么多關(guān)于她的記載，哪個(gè)是最貼切的？多年來(lái)，關(guān)于西王母的論述一直沒(méi)有斷過(guò)。

中外交通史的另類解釋

西王母的吸引力是很大的，不僅我們?nèi)A夏子孫研究她，試圖揭開(kāi)她的秘密。連外國(guó)人也來(lái)湊熱鬧。而且國(guó)外對(duì)西王母的研究比我們還要早。

外國(guó)人眼里，西王母起源于西亞，并非具有華夏民族的特征，很有可能是在古老的加勒底國(guó)。西王母本是西方女王。后來(lái)演變成中華的神女。

西王母的原型，千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜。又猜想西王母和東方地母神是同一人。這一切責(zé)任都要?dú)w咎于兩位女神形象的描寫。

兩位女神的身邊總是仙獸環(huán)繞。她們的出身經(jīng)歷都很是相似，但相同之處不代表重疊，兩者不能一概而論。

因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》里的記載，人們一直對(duì)昆侖山有著不同的論斷，認(rèn)為這是埃及金字塔，還有人將西王母與埃及王后相聯(lián)系的，并且給出了一系列的的證據(jù)。

外國(guó)人在這一點(diǎn)上真的很下功夫，洋洋灑灑幾萬(wàn)字，最終也沒(méi)有確切的結(jié)論。當(dāng)然，他們都是外行人。一切都是人類關(guān)于西王母的臆想罷了，無(wú)異于天方夜譚。

關(guān)于西王母的記載分散，雜亂，真正能提供研究的文獻(xiàn)少之又少。推翻古人的文獻(xiàn)，我們對(duì)西王母的認(rèn)知就是空白了。

中國(guó)神話中的長(zhǎng)生女神

西王母由混沌道氣中西華至妙之氣結(jié)氣而行，厥姓侯氏，位配西方。這就是關(guān)于西王母最早的記載了。

“西王母”這個(gè)稱呼代表了古代人對(duì)女神的最高敬意。瑤池，翠山，蟠桃，仙獸。西王母立于雪山之巔。她是女仙之首，是昆侖山的主人。是華夏神話中神圣的神明。

玉山是西王母的住所，西王母長(zhǎng)得像人，但有著豹子的尾巴，老虎的牙齒，頭頂帶著和女巫裝扮一樣的頭飾。

《山海經(jīng)》對(duì)西王母的記載，是非常有趣的。專家認(rèn)為，豹子，老虎這些形象是西王母的圖騰，而非她本人的相貌。

青鳥(niǎo)為她取食，老虎是她的寵物。多么氣派。西王母是掌刑罰，掌司法，掌管不死藥，預(yù)警災(zāi)難的的長(zhǎng)生女神。

經(jīng)過(guò)多年來(lái)的研究，專家認(rèn)為，西王母的首次出現(xiàn)大概是在商朝末期。那時(shí)候世界起源，人類起源都被人們用神話故事來(lái)解釋。

西王母是古時(shí)候人們對(duì)于大自然的崇敬而衍生的。先民無(wú)法解釋萬(wàn)物的存在，更無(wú)法解釋自己的出現(xiàn)。所以，這一切當(dāng)然就是神創(chuàng)造的。

古人在描寫任何自己崇尚的事物時(shí)，當(dāng)然是將她描寫得越神化越好，所以古代神話中的人物都是開(kāi)天辟地的存在。

人們信奉鬼神，凡事都要祭祀，由此衍生出更多的神話人物。人類是由神仙創(chuàng)造的，人類所有的功績(jī)背后都有神的助力。

湖海山河，星辰日月，世間萬(wàn)物都是神的產(chǎn)物，都帶著神的影子。人是女?huà)z捏土而成。羲和掌管日月。眾神各司其職，為人間服務(wù)。

這樣的觀念深深地印在人們的腦海里。經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，西王母的形象漸漸成型，之后被后人記錄進(jìn)了《山海經(jīng)》中。

由此渲染出了一個(gè)龐大而宏偉的神話世界體系。居住在天上的西王母，和玉帝一起掌管著六界生靈。

這些神話內(nèi)容大多都是先民幻想而來(lái)，隨著后人的一次次完善修改，成了我們今天所看到的的版本。

黃帝與蚩尤一戰(zhàn)時(shí)，得西王母點(diǎn)撥，打敗蚩尤，奠定了華夏基業(yè)。西王母在人們心中至高無(wú)上。一直是神話中獨(dú)立的存在，直到道教的出現(xiàn)。

她成為了道教至高無(wú)上的女神，她的形象在民間開(kāi)始廣為流傳。西王母變成了美麗尊重的形象。道教中講，凡是女子之登仙者，皆要去拜見(jiàn)西王母。

凡間煙火氣的西王母

但在后來(lái)的《穆天子傳》中，西王母仿佛變成了肉體凡胎，是西王母國(guó)的首領(lǐng)。與周穆王有著難以言表的感情糾葛。

后世出土文物中也刻畫(huà)了穆天子朝拜西王母的場(chǎng)景。這一傳說(shuō)更是為后世人提供了不少寫作素材。

隨著《穆天子傳》中對(duì)西王母極盡美好的描寫，后人恨不得將世間最美好的故事，最美好的形容都加注在西王母身上。

傳說(shuō)中黃帝統(tǒng)領(lǐng)華夏一族時(shí)，苦于社稷，忽然一日做夢(mèng)，走進(jìn)了一個(gè)神秘的古國(guó)，那里猶如人間仙境，人人怡然自得。他便向古國(guó)的首領(lǐng)討教治國(guó)之道。而這古國(guó)的首領(lǐng)就是女人華胥氏。

那時(shí)候在父系時(shí)代開(kāi)啟之前的歲月里，一直都是母系社會(huì)。大大小小的部落都是由女人當(dāng)家做主的。

在古老的中國(guó)，黃河流域周邊有著很多的部落，西王母國(guó)就是其中之一。她勢(shì)力龐大，遠(yuǎn)離中原紛擾。是那時(shí)候的世外桃源。

有文獻(xiàn)表明，堯帝曾跋山涉水去面見(jiàn)西王母。堯帝將王座禪讓給舜的時(shí)候，西王母曾向舜帝進(jìn)貢白玉環(huán)，用白玉表示賢德之舉。

中原君主更替，西王母都和這些君主保持著友好往來(lái)。即便后來(lái)夏朝君主出兵攻打西王母國(guó)，西王母也毫不畏懼。

珠流璧轉(zhuǎn)，日居月諸。隨著人類之間紛爭(zhēng)不斷，西王母國(guó)也漸漸消亡在歷史長(zhǎng)河中了。

可見(jiàn)《山海經(jīng)》中的西王母和《穆天子傳》中的西王母并不是一個(gè)人。但真相如何，我們已經(jīng)無(wú)從得知。在歲月里，她們已經(jīng)融為一體。

世人愚昧，總喜歡用自己的想法和見(jiàn)識(shí)來(lái)解讀古人的思想傳承。列夫托爾斯泰曾講：多么偉大的作家，也不過(guò)是在書(shū)寫他個(gè)人的片面而已。

最原始的文化中，摻雜著大量的神話故事。這些文化依然是我們?nèi)A夏民族彌足珍貴的至寶。是先民智慧和想象的象征。