自古以來華夏民族，都極度注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，傳承的乃是古老文化中的真理，而發(fā)揚(yáng)的則是先祖?zhèn)円梭@嘆的精神，永遠(yuǎn)不要小覷精神所帶來的巨大力量。

每當(dāng)生活艱苦到無法支撐下去之際，種種精神便會(huì)成為生存的依靠，人一旦沒有了精神支柱生活無疑會(huì)變得枯燥與乏味。

為何古人明明生存條件遠(yuǎn)不如現(xiàn)代人優(yōu)秀，卻仍舊可以在逆境中創(chuàng)造出無數(shù)經(jīng)典，甚至哪怕受盡苦也不會(huì)放棄文化的傳承，原因就在于文化之于華夏民族如同心臟般的存在。

上下五千年的悠久歷史是組成華夏文明的關(guān)鍵一部分，如若沒有那些膾炙人口的文化產(chǎn)物當(dāng)今世界將會(huì)缺少更多樂趣。

華夏文明不僅是東方民族的珍寶，同樣也是世界文明可遇不可求的瑰寶，無論是神秘的東方文明還是西方熱烈奔放的文化，究其根本都為人類追求更高思想境界的絕佳證明。

西方的古老故事中有著諸多提醒人們少走彎路的警示語，而本就具備著相似性的文明從西方遠(yuǎn)渡來到東方后，句句警醒之言便化作人們所熟知的俗語。

比如有關(guān)喪葬文化的這句上墳見三樣，家興子孫旺，當(dāng)今清明節(jié)人們所注意的問題，也有幾多是源自于喪葬文化。

喪葬文化 將仇恨淡忘

提及喪葬文化想必很多人都會(huì)聯(lián)想到家中老人去世的場(chǎng)景，古人素來講究一個(gè)死者為大，即便生前有多少解不開的血海深仇，在人離世間以后都應(yīng)該慢慢隨著時(shí)間流逝而被淡化。

換種角度來看待古人的這種想法便會(huì)明白，原來古人是允許仇恨被淡忘，畢竟生活在一個(gè)充斥著悲憤與消極情緒的環(huán)境之下，人的心理健康必然會(huì)受到致命影響。

老祖宗們之所以這般在乎死者的尊嚴(yán)，只不過是為了做事留一線以求未來不會(huì)淪落到孤家寡人的下場(chǎng)。

再者因?yàn)槿A夏民族希望子孫后代們能夠?qū)⒚褡寰癯掷m(xù)傳遞下去，那么必然會(huì)教育后代懂得尊老愛幼，尊敬老者正是敬畏逝者的前身。

老人飽受風(fēng)霜經(jīng)歷過太多年輕人不曾遭遇過的痛楚與磨難，而一個(gè)家族當(dāng)中的老者更是定海神針的存在，古人素來以新生命的降臨與老人長壽來評(píng)判家族運(yùn)勢(shì)。

由于老人在家族的地位與威望不可復(fù)制，所以禮讓老者亦是古今中外人們會(huì)情不自禁遵從的規(guī)矩，老人生前享受天倫之樂為后輩們的目標(biāo)。

當(dāng)逝者已逝上墳文化便成為了懷念老人的關(guān)鍵表現(xiàn)，后輩們會(huì)用實(shí)際行動(dòng)告慰老人的在天之靈，這何嘗不是一種精神產(chǎn)生共鳴的表現(xiàn)。

在上墳文化不可缺少的三種事物之中，首當(dāng)其沖便是狐貍為安家所打的洞，安家這項(xiàng)舉動(dòng)背后折射出來的用意無比契合華夏民族傳統(tǒng)觀念。

顧家是每位華夏子女都期盼著收到的評(píng)價(jià)，人們通常會(huì)更加熱衷于將墓穴安置在深山之中，寧靜的氛圍不會(huì)吵到逝者的靈魂。

當(dāng)思維敏銳且本身自帶富貴感的狐貍在墓穴周邊安了家，恰恰代表了這里非但是一塊風(fēng)水寶地，同時(shí)也印證著家中的后代們將會(huì)更加富裕。

狐貍本身在人們眼中便是貴氣富庶的代名詞，凡是與狐貍有關(guān)的人事物總能引人注意，久而久之狐貍竟也成為了古人心目中為數(shù)不多的吉祥物之一。

其次借用這么一句話來形容墳?zāi)怪苓叧霈F(xiàn)飛鳥的現(xiàn)象則是，墳鳥一出子孫必富，其實(shí)傳聞中的墳鳥或許是鳳凰后代。

正因如此才即使得墳鳥身上的神秘色彩越發(fā)濃郁，眾所周知古代社會(huì)的主流風(fēng)氣就是迷信觀念。

雖說站在現(xiàn)代思維的角度并不理解此種觀點(diǎn)的盛行，但封建時(shí)代信息單一且變更速度較慢，導(dǎo)致人們只能從其他角度去分析與看待問題，這也不免會(huì)造成觀點(diǎn)過度片面化。

鳳凰的后代 祖墳冒青煙

當(dāng)古人聽聞墳鳥可能體內(nèi)流淌著鳳凰的血統(tǒng)之際，不可避免就會(huì)將墳鳥聯(lián)想成一種昭示著吉祥與康健的物種，隨后這句話的延伸含義也被古人挖掘出來。

墳鳥畢竟也是鳥類的一種，正所謂良禽擇木而棲，此話放在墳鳥身上同樣適用，古人認(rèn)為墳鳥的眼光要比人類所料的更高。

印象中的墳鳥在挑選棲息地期間，會(huì)結(jié)合著各個(gè)方面去平衡種種條件，精心挑選后才會(huì)決定在何處安家，能令眼光如此挑剔的墳鳥都這般滿意的地點(diǎn)。

若是出現(xiàn)在老人墳?zāi)怪苓吳『谜f明了墳?zāi)沟攸c(diǎn)是處寶地，另外關(guān)于墳鳥的傳說經(jīng)過代代相傳后，也逐漸變成了墳鳥實(shí)則代表了人生苦難。

此后再有人看到墳鳥之后心底皆會(huì)涌上敬畏情緒，除去狐貍與墳鳥之外祖墳若出現(xiàn)冒青煙的狀況，一樣證明著接下來家族運(yùn)勢(shì)終于有機(jī)會(huì)迎來轉(zhuǎn)機(jī)。

不管是古代影視作品還是古籍中，對(duì)于祖墳冒青煙這等觀念都是深信不疑，后來經(jīng)科學(xué)證明祖墳冒青煙的現(xiàn)象真實(shí)存在。

可這是由于特定環(huán)境下因某種變化而引起的獨(dú)特現(xiàn)象，并不是古人所理解的那般迷信與單一，古人許是覺得冒青煙的現(xiàn)象本身就非常稀有。

而古人向來認(rèn)同物以稀為貴的說法，祖墳冒青煙自然而然也就變成好兆頭的象征，當(dāng)時(shí)間來到現(xiàn)代后人們才恍然原來這背后具有科學(xué)依據(jù)。

看待文明的角度不同得出的觀念便會(huì)有較大出入，古人更加在乎精神層面上的契合，他們會(huì)很看重信念對(duì)生活的影響。

都說古代思想太過封建與刻板，可是透過現(xiàn)象看本質(zhì)就會(huì)明白，古代是農(nóng)業(yè)生活而非科技生活，百姓們沒有能夠研究各類奇特現(xiàn)象的渠道與工具。

迷信的風(fēng)氣 人間有溫情

與此同時(shí)他們寧愿去相信這是老天爺提前準(zhǔn)備好的意外，漸漸地古代思想難免會(huì)趨近于迷信的風(fēng)氣，此乃社會(huì)制度與國家整體發(fā)展導(dǎo)致的弊端。

百姓作為組成社會(huì)的其中一員，只能做到追隨時(shí)代風(fēng)潮而走，況且每個(gè)時(shí)代都會(huì)具備獨(dú)一無二的社會(huì)特點(diǎn)，并不是說古老文化就必然不值得被再度提起。

而是說現(xiàn)代人需要學(xué)會(huì)辨別那些文化還值得承載華夏民族的優(yōu)秀精神，而哪些文化的確已不再適合存在于社會(huì)。

上墳文化背后的含義更多還是證明人間有溫情，從這個(gè)角度解讀上墳文化，相信也能體會(huì)到老一輩人的心路歷程。

如今人們還愿意遵從祭祖禮節(jié)，甘愿在清明節(jié)講究繁復(fù)的規(guī)矩，正是并未放棄傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。