對(duì)于多民族國家來說，存在跨境民族是在所難免的事情——比如我國的少數(shù)民族群體里，有多個(gè)少數(shù)民族屬于跨境民族，甚至我國的某些少數(shù)民族。

在其他國家是人家的主體民族：比如我國的蒙古族，是蒙古國的主體民族，并且在俄羅斯還存在一定的蒙古族群體（比如韃靼人、布里亞特人以及卡爾梅克人），我國的朝鮮族，甚至還是朝鮮和韓國兩個(gè)國家的主體民族。

而我國的傣族，長期以來被認(rèn)為和泰國的傣族（按：泰國將其稱為泰族）是一個(gè)民族，那么，事實(shí)上是否這樣？

小編認(rèn)為，這個(gè)話題說來話長。

族群的遷移

記得《紅樓夢(mèng)》里有這樣的一句話：人是“地行仙”。這段話的意思是人的活動(dòng)范圍很廣，可以抵達(dá)天邊外國很多地方。

其實(shí)不論從世界歷史角度來看，還是從中國歷史角度來看，大規(guī)模族群的遷移，并不是少見現(xiàn)象，甚至像華夏族群這樣，一個(gè)族群世世代代生活在東亞大陸，反而是罕見現(xiàn)象。

而傣族的祖先，其實(shí)原先并不居住在今天的云南以及東南亞地區(qū)，而是居住在今天的兩廣境內(nèi)，后來因?yàn)閼?zhàn)亂等原因，這才逐步遷移到今天的云南以及東南亞地區(qū)。

這一切，要從先秦時(shí)代說起。

百越的噩夢(mèng)

楚人是一個(gè)極為頑強(qiáng)的族群。楚人的頑強(qiáng)性格，注定了楚人事后的命運(yùn)。

周朝時(shí)期，周天子隱約預(yù)感楚人會(huì)給后世帶來麻煩，于是開始打壓楚人，但是，楚人依舊在長江流域發(fā)展成了大國，并且不斷向南方和北方進(jìn)行雙向擴(kuò)張——在北方，楚人的勢力滲入黃河流域，楚莊王甚至一度產(chǎn)生滅亡周朝的想法。

后來考慮中原諸侯認(rèn)可天子的德行不認(rèn)可天子的武力，自己如果強(qiáng)行取代周天子，只會(huì)引來諸侯的群毆，于是打消了這個(gè)主意——其實(shí)在實(shí)力不足以碾壓諸侯的情況下，武力篡奪天子寶座確實(shí)隱患很大。

比如后世秦昭襄王在周天子去世后，斷絕了周天子的祭祀，但即便這樣，諸侯也沒承認(rèn)秦昭襄王及之后秦王為天子，甚至秦始皇的天子尊號(hào)，在漢初還受到過質(zhì)疑。

對(duì)于中原來說，楚是一個(gè)討厭的諸侯，但對(duì)于百越族群來說，楚是一個(gè)討厭的侵略者，在楚的擴(kuò)張下，百越的生活空間越來越小，在秦王政滅亡楚國的前夜，楚和百越的分界，已經(jīng)以五嶺為界了。

秦王政滅亡楚國以后，秦軍越過五嶺，開始瘋狂攻打百越各部。百越中一個(gè)叫西甌的部族，見打不過秦軍，也不愿意承受秦的暴政，于是向西遷移，抵達(dá)云南哀牢山山脈一帶，并且在那里建立了哀勞國，由此，開始了半個(gè)多世紀(jì)的太平生涯。

哀勞風(fēng)云

在漢朝，漢朝朝廷將西南地區(qū)的政權(quán)，統(tǒng)稱為“西南夷”。起初漢朝和“西南夷”之間幾乎毫無交集。

直到漢武帝時(shí)期，漢朝的國策發(fā)生改變，漢武帝派遣使者多次出使西南夷，其中，最著名的事件莫過于夜郎國的國王和“夜郎自大”的故事了。

這時(shí)候的哀勞國，接受了漢朝的冊(cè)封，總體上和漢朝處于相安無事的狀態(tài)——不論哪個(gè)王朝事實(shí)上對(duì)云南有統(tǒng)治權(quán)，哀勞人就針對(duì)誰朝貢，就這樣，一直維持到蒙古蒙哥汗時(shí)代。

蒙古蒙哥汗在位時(shí)期，打算覆滅南宋，為如何滅亡南宋？蒙哥汗想到了一個(gè)主意：那就是可以經(jīng)過吐蕃各部的地盤，滅亡大理和安南，而后南北兩路夾擊南宋。

隨著蒙古大軍攻入大理，戰(zhàn)亂改變了哀勞后裔的生活。一部分哀勞后裔選擇留在云南繁衍生息——因?yàn)樵髞淼恼咻^為開明：元朝滅亡大理國以后，依舊委任大理國王做云南的大土司負(fù)責(zé)云南地區(qū)的管理，只不過，這一切隨著明朝大軍進(jìn)入云南而終結(jié)。而另一部分哀勞后裔則選擇遷入東南亞地區(qū)。

際遇不同

留守在中國的哀勞后裔，逐漸形成了中國的傣族，并且延續(xù)至今。

進(jìn)入今天泰國境內(nèi)的哀勞后裔，則在泰國建立了自己的政權(quán)——素可素王朝。這一王朝被世界歷史界認(rèn)為是泰國歷史上的第一個(gè)王朝。之后朝代更迭，當(dāng)下的泰國，屬于曼谷王朝的治理下。

泰國在古代，被我國的史書稱之為“暹羅”國，在后世的王朝，暹羅對(duì)中國始終保持朝貢地位：南明后期，暹羅還曾有過“興兵勤王”的舉措，不過，由于南明朝廷過于腐敗，因此，暹羅沒能挽救南明。

暹羅在東南亞歷史上，和越南一樣有著較大的影響力，甚至越南爆發(fā)西山農(nóng)民起義期間，越南統(tǒng)治者還曾請(qǐng)求暹羅軍隊(duì)幫助越南鎮(zhèn)壓西山農(nóng)民起義。

近代，暹羅受英法帝國主義壓制，曾失去不少土地，不過由于暹羅朝廷擅長周旋于列強(qiáng)之間，以至于在近代，暹羅居然長期保持獨(dú)立狀態(tài)——包括日本橫掃東南亞時(shí)期。

此外，在當(dāng)下，老撾的主體民族“老龍人”以及緬甸的撣族，本質(zhì)上也是哀勞后裔在宋末、元初的大戰(zhàn)亂中，遷移到今天老撾、緬甸境內(nèi)的——不過，在當(dāng)下，國際社會(huì)將中國的傣族、緬甸的撣族以及老撾的老龍人，都統(tǒng)稱為“泰族”。

其原因在于在泰族群體里，泰國族群的影響力較大——畢竟泰族是泰國的主體民族，具有泰國最大的話語權(quán)，而中國雖然強(qiáng)大。

但傣族是少數(shù)民族，老撾在國際社會(huì)毫無存在感，甚至被視為亞洲最窮的國家之一，因此，國際社會(huì)用泰國的稱謂，來稱呼和泰國有歷史關(guān)系的群體。

這一點(diǎn)在我國還有一個(gè)典型的例子：那就是傳統(tǒng)上，中國民間習(xí)慣稱呼朝鮮和韓國的語言為朝鮮語，但是隨著中韓建交，以及中國人意識(shí)到韓國確實(shí)比朝鮮富有太多，于是對(duì)朝鮮語的稱呼也變了——絕大多數(shù)中國人將這種語言稱之為韓語或者韓國語，極少稱其為朝鮮語。

但是，如果算起血統(tǒng)，傣族的哀勞后裔血統(tǒng)要相對(duì)純正一些，因?yàn)橥膺w的族群，在東南亞和當(dāng)?shù)赝林羞^通婚和繁衍——比如泰國人的血統(tǒng)里，就有一定比例的東南亞土著血統(tǒng)。