華夏文明發展到現在，一直有“逝者為大”的說法講究。

字面意思理解很簡單，一個人生前不管如何，在他死后一切都將消散，活著的人不管和他有什么恩怨，都要保持對逝者的敬重、對生命的敬重、對天理的敬重。

至于說法的起源已經無從深究，但筆者可以肯定地告訴諸位一點：孔孟時期已經就有流傳。

因為在傳統觀念中，人的死亡并不是真正的離世，而是前往了另一個世界，特別是《宅經》中還為人們亮明了兩個概念，即“陰陽”。

生者居住的房子叫“陽房”，逝者居住的地方叫“陰房”，若是陰陽不均，就容易招惹晦氣。

即便分得再怎么清，子孫后代仍然和自己的祖先擺脫不了關系，有人在祭拜祖先的時候還會常常祈愿，希望他們可以在另一個世界保佑自己。

就旁人而言這都無可厚非，畢竟這種觀念早已深入人心。

在這個基礎上，民間也有了許多特別的習俗，比如“頭七”，即人在離世后的第七天魂魄會回到自己的家中，生者則需要準備許多東西，供祖先進行“享用”。

當然很多人將其定義為封建迷信，筆者個人也能夠理解，但這種說法到底有沒有依據，科學界里曾做了兩個實驗，早已給出答案，今天咱們就來好好聊一聊。

喪葬習俗

人固有一死，身處禮儀之邦的華夏，流傳的習俗講究自然是必不可少的。

咱就拋開“頭七”不言，就拿過去流傳的什么地獄、閻王、黑白無常等去說，神州大地上的陰間文化從來都不曾消逝。

“頭七”則顯得比較特殊，興起于民間信奉于民間，直到現在都還在被許多人踐行和流傳。

這一天又被稱之為“回魂夜”，逝者被鬼差送到生前居住的家中，子孫后代要準備一些大魚大肉進行“款待”，供逝者進行“食用”。

當然這里的食用并不是真正的“食用”，而是我們現在常說且常做的“祭拜”。

所有準備工作做好后，生者要藏到自己的被窩中，生怕逝者被子孫后代的誠意所感動，然后“賴”在家中不走，最終導致陰氣變重，從而影響到全家人的運勢。

習俗就是這個習俗，既然能流傳到今天，必然有著一定的道理，從科學的角度去探究分析，這主要歸于兩個方面。

靈魂試驗

筆者在這里問諸位一個問題，人是由什么組成？

除了一些特別科學和專業的說法，無非就是肉體和靈魂，從這個角度出發，逝者在離去后留下了一對軀體，靈魂自然也得到了印證。

很多人認為這樣的說法過于荒謬，科學家早已為我們進行了實驗佐證。

參加實驗的為6個瀕臨死亡的老年人，所有人躺在精準稱重的刻度床上，由電腦和人工雙重記錄，看看在離世的那一瞬間，人的體重有沒有變化。

所有老人在離世后，體重都統一下降了21g。

那么問題來了，人在沒有受到任何傷害的前提下，體重卻意外下降了21g，并且所有老人的體重都是統一的，這是什么原因？

這個東西有沒有可能是靈魂？

二十一世紀的今天，科學技術確實很發達，但它不能佐證的東西，或者說人們看不到的東西就一定不存在嗎？

你認為不可能，這正是時代的發展局限了你。

放到宋朝，你說未來會有智能手機，人們可以視頻玩游戲，我估計最多會有人罵你一句“神經病”，因為特定的環境下決定了他們的思維。

輪回之說

對于這個說法，大部分人都認為起源于佛教，但科學試驗也進行了佐證。

何為輪回？即人在離世后靈魂又輪回重新投胎成為另一個人，前生受更多的苦，來世則會享更多的福，所以有很多人在日常生活中進行行善施恩，言外之意又叫修行。

對于這樣的觀點，筆者不想做太多的贅言，咱們只說靈魂是否存在。

西方曾有科學家做過這樣的試驗，即人類死亡率調查，目標人群為損人利己的人和助人為樂的人。

結果是顯而易見的，前者的死亡率高于后者的4-5倍，這不是聳人聽聞，而是經過相關研究才獲得的數據。

人之初性本善，善有善報惡有惡報，話雖這樣講，可為什么在現實生活中都得到了兌現？那有沒有一種可能，就是上一世這個人得到了回報，所以他這一世仍然堅守這樣的初心？

當然這只是一種猜測可能，誰又能保證看不見的一定不存在呢？

寄語

說到底，頭七回魂的真實性仍然無法定論，關鍵在于人們如何去看這件事情。

歷史發展到現在，即便它真的被證明為不存在的東西，但早已成為中國文化的一部分。這不僅僅是對孝道的踐行，更是對個人心理和精神上的一種安慰。

文章結尾之時，送給諸位一句話：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

人要懂得珍惜當下，珍惜眼前人，珍惜自己的擁有，不懂得珍惜眼前人，擁有再多我們也只會始終覺得有所缺失。勿忘知足，勿忘接納，你擁有的并不少，請懂得珍惜。