科技改變生活 · 科技引領未來
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“殺馬特教父”的羅福興
酒紅色的劉海，遮住了他的半張臉；其余的頭發，根根直立；化著煙熏妝的眼睛，散發著淡淡的憂傷。
他盯著像素很差的攝像頭，腦袋仰起45度，瞪圓眼睛，嘴里發出了充滿青春疼痛的宣言：
當你反應過來這段文字描述的是曾經的“殺馬特”，也許會雞皮疙瘩起一身，雙腳摳出三室兩廳。
自然，以現在的眼光來看，“殺馬特”是既尷尬又好笑。
但在當年，它可是影響了千千萬萬的90后青少年，吸收的粉絲數量甚至高達20萬。
只不過，這個有著病毒般的傳播速度的組織，興起得莫名其妙，衰落得更是耐人尋味。
那么，“殺馬特”文化衰落的原因到底是什么？
衰落期的殺馬特們，過著怎么樣的生活？
如今他們想要復興的想法，又是否能如愿呢？
誰能想到，當初風靡全國的殺馬特，竟起源于一個小小的山村。
2008年，一位來自廣東梅州，下屬某個小山村的少年羅福興，在村口燙了一頭造型爆炸，沖天而起的紅色長發。
還在左右手臂上，分別文了“俺羅福興”和“天上地下唯我獨尊”。
他的這身裝扮，深受當時美國哥特搖滾歌手瑪麗蓮·曼森，以及日本視覺系搖滾歌手石原貴雅的影響。
他的文身，就是模仿的石原貴雅的“俺”和“天上天下唯雅獨尊”。
他選擇這樣“自我改造”，是因為他想要用更加強烈的時尚風格，來超越當時已經開始流行起來的“非主流”概念。（沒錯，傳說中的非主流還分好幾大派系）
他想要創建自己的家族，于是跑去網吧，在網絡上搜索著“時尚”的英文單詞。
當他按下搜索引擎的時候，第一個跳出來的單詞，是“smart”。
“smart”的音譯是“斯馬特”，但羅福興覺得不夠勁兒，還不足以形容這身裝扮。
便改為殺馬特，配上了自己的自拍照，開始在網絡上發散。
就這樣，“非主流”文化派系再添一員猛將，殺馬特橫空出世。
而羅福興也被稱為了“殺馬特”的創始人。
在當時或者包括現在，普通人常常將“非主流”文化混為一談，但其實在“非主流”文化之下，有著不同的分支，而各大分支都有著明確的劃分。
例如，葬愛家族，是以游戲“勁舞團”為陣地，在游戲中戀愛交友，喜歡稱游戲中的伴侶為“老公”或者“老婆”；
殘血家族，是以QQ空間為陣地，把裝飾空間當成樂趣，會配上閃爍的文字，還會附帶當年的“非主流”歌曲；
殺馬特家族，則是以QQ群為陣地，偏愛在群內熱聊，插科打諢，日常吐槽，偶爾還會組織線下聚會。
這是羅福興的歸納，事實上在他們的圈子里，還有一個更為簡單、粗暴地區分殺馬特家族和其他家族的方法，那就是：
頭發有沒有立起來？
頭發不但要立起來，形狀還要夸張，而且是越夸張越好。在他們看來，只有夸張，才足夠展現自己。
短短兩年的時間，殺馬特的數量由早期的1000多人逐漸發展到了將近20萬人。
殺馬特家族迎來了巔峰時期，而“非主流”文化在當時卻逐漸式微，因此，殺馬特在后“非主流”時代，成為了最具代表性的一支。
在某種程度上，殺馬特也等同于“非主流”文化。
俗話說，樹大招風。
當其他“非主流”文化的分支慢慢沉寂之時，殺馬特家族的人，卻頂著夸張的發型和妝容，在網絡和現實生活中，滿世界的溜達。
這不可避免地引起了主流文化的注意，同時也引來了無數的抨擊和嘲諷。
被殺馬特奉為信仰的發型，在旁人看來，是“土氣”又“雷人”。
大多數人都不明白，他們為何熱衷于搞這些“奇形怪狀”的發型？
歸根結底，是他們想要引起別人的關注。
那么，殺馬特為什么渴望別人的關注？
這和他們自小的留守生活、長大后牢籠般的工作息息相關。
上個世紀八十年代以來，中國加快了城市化和現代化的進程，無數的農民工帶著美好的向往和憧憬，投身到了城市的建設中。
在他們背井離鄉，外出尋找生計的時候，他們的孩子，也就是后來的殺馬特，成為了留守兒童。
父母在家庭和教育中的缺失，讓大部分殺馬特的內心敏感又自卑，在學習上也難以傾注所有的精力。
他們對父母的思念，化為了對父母所奔向的外部世界的向往，可又無法通過學習走出農村，剩下的唯一方法，也只有像他們的父母一樣，到城市里的打工。
但因為年齡大都在十四、五歲，他們通常都是跟著親戚朋友進城，能去的工廠也只有那些小型的流水線加工廠。
從一個單純的農村環境，走進一個封閉又龐雜的環境，這些從小自由慣了的青少年，自然無法忍受壓抑，麻木、重復的生活。
他們將工廠形容成一座牢籠，還是一座難以沖破的牢籠。
因為他們的教育水平，注定他們的上升空間，一眼望到邊。
而這座牢籠，又地處于經濟發展的前沿地帶，不斷接收著從外界和世界涌進來的新文化和新思想。
網絡的日漸發展，讓身處在這座牢籠里的新生代農民工，有機會接觸到這些。
他們在新思想的沖擊下，不再單純地信奉長輩口中的：
“我們就是這樣辛苦走過來的”，“在我們的那個年代，就該……”
他們正好處在渴望得到別人關注、渴望交友的年紀。
他們自然也像城鎮青年一樣，通過時尚文化來展現自己，可受教育程度和購買能力，“農民工”的身份，又注定他們無法參與到城里青少年的主流文化中。
換一種說法，就是城里的青少年，買得起知名的潮流服裝和名牌的運動鞋來裝飾自己的個性；
而進城務工的鄉鎮青少年，拿的不過是微薄的收入，收入的一大部分還要上交父母，供弟弟妹妹上學，或者是供家里維持基本的生計。
剩下的錢，則僅僅維持自己的溫飽，根本沒有余力去購買昂貴的時尚服飾。
但就在這個時間節點，國內掀起了“山寨”浪潮，“山寨”逐漸從IT行業延伸到了手機、服裝、電影等領域。
價格低廉的“山寨”版名牌服裝，便成為了殺馬特的選擇。
那個時候，一百塊錢就足夠讓他們從頭到腳煥然一新。
若是“山寨”的名牌，還不足以讓他們得到旁人的關注，經濟能力受限的他們，接下來能做的，便只有改造自己的身體。
而改造的方式，就是美發和紋身。
他們為什么選擇用美發和紋身，改造自己呢？
因為在當時，這兩者基本不存在經濟門檻，再加上都是自己身體的一部分，也不會傷害和妨礙別人。
因此，他們肆意地折騰起了自己的頭發和皮膚，怎么吸人眼球，就怎么來改造自己。
他們確實達到了“引起別人關注”的目的，還迅速吸引了一群同樣抱著表現自我，又不知道該如何表現自我的青少年，或者是盲從潮流的跟隨者。
但后者，在后來卻成為了“反殺”運動的主力軍。
除去引起別人關注的目的，有些殺馬特還希望能從中找到安全感，因為在別人的印象里，“非主流”發型和紋身都是壞孩子才做的，而壞孩子是不會被欺負的。
在得到越來越多的關注和安全感之后，殺馬特的人生開始了明顯的轉變。
他們不再是敏感和自卑的鄉村留守兒童，而是開始有勇氣走出熟人社會，去結交異性。
他們不再是被工廠和家庭兩座牢籠壓制下，企圖用自S來求得解脫的“迷途羔羊”，情緒和心靈得到了短暫的釋放。
他們不再是無人在意的“可憐蟲”，有了存在感，有了別人的關愛，即便這些關愛，來自旁人勸誡“從良”的寥寥數語里。
或許也正是因為“殺馬特”文化，讓他們的人生不再貧乏，生活不再麻木，所以他們之間才會流傳著一句話：“人在，頭發在；人亡，頭發亡。”
頭發之于他們，已經重要到寧愿挨餓，也不愿意剪掉頭發進工廠；寧愿餓到撿甘蔗頭吃，也不愿屈服于現實生活。
甚至毫不夸張地說，他們已經把發型當成了信仰。
然而，他們的信仰并不能被城市青少年所理解。
他們不理解“殺馬特”文化，也不理解“殺馬特”發型的重要性，并把殺馬特看作是“異類”、“小丑”。
后來，他們的輕視和嘲弄演變成了對殺馬特的霸凌和驅逐，甚至掀起了所謂的“反殺”運動。
正式吹響“反殺”運動號角聲的，是一群“假殺馬特”。
在他們中間，有人也曾喜歡過“殺馬特”文化，但在他們被主流的精英文化所“收編”之后，就立即對殺馬特“倒戈相向”。
2012年，一群“假殺馬特”，先是在網絡上發布了模仿和詆毀殺馬特的視頻和圖片，隨后通過大量的轉帖，使得它們快速在互聯網上傳播。
這些視頻和圖片如他們所愿，引起大眾的抵觸，所有的嘲諷和攻擊也都沖擊著那些對此一頭霧水的“真殺馬特”。
面對誤解和詆毀，殺馬特自然想要解釋。他們延續了之前的做法，大量轉帖、到處評論，闡述著自己的觀點。
但是這種做法在其他網民看來，他們更像是“蝗蟲過境”，擠壓了自己在網絡上的生存空間，以至于引起了強烈的反感。
2013年9月，一首《殺馬特遇見洗剪吹》的網絡神曲橫空出世，在彈幕視頻網站上線后，引發了熱烈討論。
再配以網友吐槽的“彈幕”，掀起了一輪嘲弄殺馬特的網絡狂歡。
同年11月，某浪微博知名博主，同時也是天涯娛樂八卦版版主，推送了一張殺馬特的照片，并配文：“活捉了一只殺馬特”。
圖片中的殺馬特，金黃色的頭發酷似海星，又近似某種病毒結構。
于是，殺馬特又被這些知名大V稱為“病毒”，無形中助長了“反殺”運動的威風。
“反殺”人員開始在網絡上肆意攻擊和謾罵殺馬特，逼得他們不得不關掉QQ空間；
他們還偽裝成殺馬特，“臥底”殺馬特的QQ群，待取得管理權后，直接將群解散。
這些人暗自竊喜，20萬人規模的殺馬特家族，竟如此輕易地被自己搞得土崩瓦解。
作為殺馬特創始人的羅福興，對此無能為力，“引咎辭職”了。
可他沒想到的是，這種網絡上的霸凌和驅逐，開始發散到了現實生活中。
有的殺馬特走在街上，要么莫名其妙被人打，要么被人拖去派出所，即便有身份證，也不能即時“脫身”。
還有的在外正常用餐，隔壁幾桌的客人會突然無緣無故地抄起凳子，朝他們一頓狂揍；甚至有的被按倒在地，頭發被人用打火機燒掉。
2013年，南寧警方還抓獲了一個主要針對殺馬特的搶劫團伙。
他們為什么會把殺馬特作為主要的搶劫對象？
“覺得他們很拽的樣子，我們看他們不順眼就去敲詐了。”
幾年前給他們帶來安全感的發型，此刻卻成為了威脅他們安全的潛在危機。
許多殺馬特又不得不剪掉頭發，重新回歸到普通的工人生活，并將此稱為是“洗心革面，重新做人”。
曾經風靡一時的“殺馬特”文化，人數開始銳減，并逐漸沉寂。
2015年，有著“一代90后的青春代言人”的沉珂發文宣布回歸，引來了17萬人評論，34萬人點贊。
殺馬特重新闖回公眾的視野。
2016年，隨著短視頻的飛速發展，不少殺馬特開始“轉場”短視頻平臺，想要復興“殺馬特”文化。
然而，他們再一次遭到了封殺，不得不轉向“土味視頻”、“惡搞視頻”，被人當“猴”耍。
對此，他們卻看得很開，笑著說：“賺錢沒有不苦、不累的。”
自2017起，羅福興開始頻繁接受媒體的采訪，并把這些看作是自己可以調動的資源，可以復興殺馬特的資源。
其中，就包括在2020年上線的紀錄片《殺馬特，我愛你》。
紀錄片的出現，引起了社會上的廣泛討論，有人追憶起了自己的青春，也有人開始嘗試理解殺馬特的存在。
主流社會對殺馬特的態度有了180度的轉彎。
但想要復興，仍然困難重重。
2022年4月15日，世界青年文化訪談類節目《非正式會談》，推出了一期名為《全球殺馬特鑒賞大會》的節目。
沒有十年前的敵意，只有對青春的回憶。
羅福興曾和藝術家們探討過一個問題：為什么殺馬特不能像日本視覺系一樣，成為一種品牌？
“目前結論是審美標準被社會的中上層‘壟斷’。”
“國內還沒有形成多元的審美。”
那怎么才能有多元的審美？
借用紀錄片導演李一凡的一句話：只有理解其他小眾藝術的人生邏輯，理解他們的審美邏輯，這個世界才真正的多元。
或許大部分的殺馬特并不能理解這些話，也不知道“殺馬特”文化何時才能復興。
但這又有何妨？
起碼他們在灰暗、無望的人生里，找到了一個精神出口，嘗試過了五彩繽紛的生活；
起碼他們關于青春的記憶，不僅僅是枯燥和麻木。
雖然輝煌的時間短暫，但也不算是遺憾了。
正如羅福興所說的：“復興如果成了就成，不行，就當作是青春的紀念吧。”
陳龍