在秦始皇完成統(tǒng)一建立秦國(guó)之前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的天下分為七個(gè)國(guó)家，各國(guó)之間在文字上本身就有著不小的差異，而且即使是同一個(gè)國(guó)家的同一個(gè)字，有些還存在著一種異寫(xiě)，兩者之間的差異甚至要比其他國(guó)家顯得更大。

文字上的差異不同，勢(shì)必會(huì)給國(guó)家的統(tǒng)一帶來(lái)種種不便，中國(guó)兩千年來(lái)分分合合，卻一直都延續(xù)著秦朝的制度，享受著統(tǒng)一文字帶來(lái)的好處，不會(huì)因語(yǔ)言不同而帶來(lái)不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。

官方文字為“古隸書(shū)”

在秦朝之前，從未聽(tīng)過(guò)誰(shuí)統(tǒng)一過(guò)文字，但如此大事在《史記·秦始皇本紀(jì)》中僅僅提及了“書(shū)同文字”這四個(gè)字，實(shí)在令人費(fèi)解。中國(guó)兩千年來(lái)一直認(rèn)為秦始皇以小篆統(tǒng)一六國(guó)，是來(lái)源于后續(xù)各種史料上的記載。

而在2002年出土的里耶秦簡(jiǎn)，已經(jīng)證明了秦始皇當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的文字正是古隸書(shū)，而不是篆書(shū)或者小篆，在三萬(wàn)七千枚里耶秦簡(jiǎn)中，絕大多數(shù)內(nèi)容都是古隸書(shū)文字，而小篆在其中則占據(jù)極少的一部分，完全否定了之前秦始皇以小篆統(tǒng)一六國(guó)文字的說(shuō)法。

其實(shí)很早之前郭沫若也在《古代文字之辯證發(fā)展》一文中提到過(guò)這一點(diǎn)，秦始皇是以隸書(shū)統(tǒng)一的全國(guó)文字，持相同觀點(diǎn)的還有著名學(xué)者裘錫圭。至于為什么不使用小篆，是因?yàn)樾∽^(guò)復(fù)雜繁瑣，在古代毛筆還沒(méi)有推廣起來(lái)時(shí)難以書(shū)寫(xiě)。

而秦朝也只不過(guò)持續(xù)了十五年，要想以這么短的時(shí)間，在那個(gè)信息傳遞不便和交通極其落后的年代，顯然辦不到讓全國(guó)所有人都統(tǒng)一使用隸書(shū)，至于結(jié)構(gòu)繁復(fù)的小篆更是不可能，所以小篆只能在碑文或者印章上出現(xiàn)，以此來(lái)凸顯皇室的高貴不凡。

秦朝時(shí)期民間依舊是眾多書(shū)體并用，但其中使用隸書(shū)者最多，秦始皇真正統(tǒng)一的是官方文字以隸書(shū)為主。

不管是出土的私人秦簡(jiǎn)還是官方秦簡(jiǎn)都證明了這一點(diǎn)，隸書(shū)以簡(jiǎn)潔的寫(xiě)法成為了當(dāng)時(shí)官方和民間的主流。

統(tǒng)一帶來(lái)的好處

秦始皇統(tǒng)一了七國(guó)的文字和度量衡，這是后人無(wú)法否認(rèn)的功績(jī)，文字和度量衡的差異，影響著各個(gè)地區(qū)間的文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。隨著七國(guó)融為一體，文字和度量衡的統(tǒng)一，也都成為了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

而秦朝時(shí)期耗費(fèi)了大量的人力物力，這統(tǒng)一文字和度量衡的大業(yè)才得以在六國(guó)故地基本全面實(shí)現(xiàn)，剩下的就交給時(shí)間來(lái)完成最后的融合統(tǒng)一。

西漢完完全全繼承了秦國(guó)統(tǒng)一帶來(lái)的好處，后來(lái)西漢各大諸侯王雖然另外鑄造不同貨幣，但卻沒(méi)有另立文字和度量衡，可見(jiàn)西漢時(shí)期的文字和度量衡已經(jīng)初步穩(wěn)定了下來(lái)。

秦始皇這項(xiàng)統(tǒng)一政策帶來(lái)的影響極其深遠(yuǎn)，而這項(xiàng)政策加強(qiáng)了中國(guó)各地區(qū)間文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也成為了后來(lái)各朝各代完成統(tǒng)一的一個(gè)重要條件。

反觀歐洲，雖然同中國(guó)差不多大小，但自古以來(lái)一直是處于各自為政的局面，除了地理、民族、文化之外，最關(guān)鍵的就是經(jīng)濟(jì)和語(yǔ)言文字的不同。

再看中國(guó)，都使用著一致的文字，即使一些地區(qū)之間可能聽(tīng)不懂方言，但自秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)起，語(yǔ)言不通也能通過(guò)文字來(lái)進(jìn)行交流。

時(shí)代選中的偉大人物

自秦以來(lái)，中國(guó)文字一直都在進(jìn)行改革發(fā)展，從篆書(shū)到隸書(shū)、楷書(shū)，早已經(jīng)不再是過(guò)去圓折復(fù)雜的象形字。秦始皇能把過(guò)去戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那種不定型的戰(zhàn)國(guó)古文，改革成平直有棱角的古隸書(shū)，終究是中國(guó)文化發(fā)展的極大貢獻(xiàn)。

一位偉人說(shuō)過(guò)這么一句話：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”秦始皇是這一份統(tǒng)一功績(jī)的代表人物，他只是順應(yīng)著時(shí)代的潮流頒布了這些措施，真正的創(chuàng)造者是當(dāng)時(shí)千百萬(wàn)的勞動(dòng)人民。

每一個(gè)時(shí)代都需要有一個(gè)偉大人物，如果這樣的人物不存在，時(shí)代就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)出來(lái)，秦始皇嬴政就是這樣應(yīng)運(yùn)而生的一位偉大人物。

一些人抨擊他“焚書(shū)坑儒”、“東巡求仙”，卻不懂秦始皇對(duì)歷史文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

《史記》上對(duì)于焚書(shū)和坑儒的人物和經(jīng)過(guò)有著明確記載，燒一些沒(méi)用的書(shū)，以及殺一些欺騙皇帝的術(shù)士，很難認(rèn)定全是秦始皇的過(guò)錯(cuò)。

至于尋求長(zhǎng)生，如今這個(gè)時(shí)代依舊有不少人求神拜佛，何況兩千多年以前那個(gè)相信天命論的時(shí)代。秦始皇作為一段歷史的代表人物，如何正確地評(píng)價(jià)他十分重要，既不能否定他的功績(jī)，也不能過(guò)于吹捧，將他的一些錯(cuò)誤無(wú)限放大。