1、莊周夢蝶

《莊子 · 齊物論》記載：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。

莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶，夢醒后蝴蝶復化為己的描述與探討，提出了人不可能確切的區分“真實”與“虛幻”、經及“生死物化”的觀點。雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。

2、傾國傾城

《詩 · 大雅 · 瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾城。”

漢武帝時，音樂家李延年詩“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”這位佳人，就是李延年的妹妹，武帝聞此曲后，遂納其妹為妃，即史上所稱的“李夫人”。

李夫人貌美如花，通音律，善歌舞，很受武帝寵愛，后因病重，武帝時常前往探望，而李夫人始終背對武帝，不以正面侍君，說是病顏憔悴，怕有損在武帝心中的美好形象，李夫人死后，武帝在很長一段時間都對她懷念不已。

3、高山流水

“高山流水”最先出自《列子 · 湯問》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙驚曰：“善哉，子之心而與吾心同。”子期死，伯牙謂世上再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

4、凌波微步

曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”

《洛神賦》是三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦名篇。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結合，最后抒發了無限的悲傷悵惘之情。全賦辭采華美，描寫細膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄托。

5、秉燭夜游

《古代十九首》：“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”。

曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如劉楨，陳琳，王粲等均痢疾而死，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思秉燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

白居易《惜牡丹花》：“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

6、詠絮才高

南朝宋國劉義慶《世說新語 · 言語》載：俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。

謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。

7、白云蒼狗

唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。杜甫與王季友有交，憐其博學多才、卻仕途失意，又遭妻子背離而去，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”天上的浮云的形狀像白衣裳，頃刻又變得像灰色的狗，比喻世事變幻無常、瞬息萬變。

宋代詞人張元干有：“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。

8、破鏡重圓

唐孟棨《本事詩 · 情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主恐國破后兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約于他年正月望日賣破鏡于都市，冀得相見。陳國滅亡后，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。

德言題詩云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。”公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。后以“破鏡重圓”比喻夫妻離散或決裂后重又團聚或和好。

9、無弦琴

南朝蕭統《陶靖節傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”

陶淵明不解音律，卻放置了一張無弦的不加裝飾的琴，每逢飲酒聚會，便撫弄一番來表達其中情趣。后用以為典，有閑適歸隱之意。

10 、閑云孤鶴

五代詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！”額聯尤為佳絕。錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”，乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩亦難改”。

宋代文瑩《續湘山野錄》：“州亦難添，詩亦不改，然閑云野鶴，何天不可飛邪？”后人以“閑云孤鶴”喻意來去自由，不受羈絆。

11、青梅竹馬

李白《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，后人以成語“青梅竹馬”和“兩小無猜”，形容男女小時候天真無邪，在一起玩耍，表明天真、純潔的感情長遠深厚。現多指夫妻或戀人從小就相識。

12、綠葉成蔭

杜牧外放宣州時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州結識一女子，約定十年內與其結婚。后十四年杜牧被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的女子已然出嫁，并生二子。杜牧傷心不已，感慨萬千之際寫下一首詩：“自是尋春去較遲，往年未見曾開時。如今風擺花狼藉，綠葉成蔭子滿枝。”后指女子出嫁，子女多人。

歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”宋代計有功《唐詩紀事 · 杜牧》：“狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”

13 、章臺柳

唐代詩人韓羽，“大歷十才子”之一，居京時，得一名姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，韓羽不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”

后人以韓羽寄柳氏詞為“章臺柳”，單調二十七字，五句三仄韻、一疊韻。

14 、人面桃花

唐朝詩人崔護進京應試，于清明節游長安城南，見一村舍為桃花環繞。崔護因口渴敲門討水，有一美麗的少女開門送水，一見鐘情，兩目注視，脈脈含情。

第二年清明，崔護重游舊地，桃花依然盛開，而門卻鎖著。崔護不勝惆悵，提筆寫《題都城南莊》詩在門上：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”后人取詩中“人面桃花”比喻少女的美麗。

15、鏡花水月

唐代裴休《元秘塔碑銘》：“崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。”

宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，曰：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”明朝謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”鏡里的花，水里的月，指詩中靈活而不可捉摸的意境，后比喻虛幻的景象。

編輯整理：清風劍客