《論語》讀書筆記：

子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”

孔子說：“只有女子和小人是難以相處的，親近了，他們就會(huì)無禮，疏遠(yuǎn)了，他們就會(huì)抱怨。”

宋朝的邢昺解釋說：“此章言女子與小人皆無正性，難畜養(yǎng)。”孔子把女子和小人并列，說他們難以相處，于是這一則就成了現(xiàn)代人批評(píng)孔子的重要依據(jù)。但對于這里的“女子”“小人”的指代，歷來卻是眾說紛紜，莫衷一是。

朱熹認(rèn)為這里的女子和小人說的是男女仆人，而且對如何和他們相處提出了意見：“此小人，亦謂仆人下人也。君子之于臣妾，莊以蒞之，慈以畜之，則無二者之患矣。”（《論語集注》）錢穆先生贊同這一說法，他在《論語新解》里也說：“此章女子小人指家中仆妾言。”楊伯峻先生在《論語譯注》里說，這里的女子小人不是全稱而是特指，并不是所有的女子小人難養(yǎng)，是“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的這一類女子小人難養(yǎng)。

有人認(rèn)為這句話是孔子離開衛(wèi)國時(shí)說的，所有這里的小人是指衛(wèi)靈公或是彌子瑕（衛(wèi)靈公寵臣），女子是指南子（衛(wèi)靈公寵姬）。也有人認(rèn)為這里的女子是指魯定公時(shí)齊國送來的女樂，小人是指攛掇魯定公收下女樂的季桓子。“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。”（《微子篇》）所有孔子才發(fā)出了這樣的感嘆。

還有把女子解釋成女人和小孩子的，解釋成女兒的；也有認(rèn)為女和子中間應(yīng)該斷開，女是君主的妻妾，子是君主的兒子，小人則是君主身邊的寵臣。當(dāng)然，也有不少人認(rèn)為孔子就是在泛指所有的女子和小人。

那么，到底哪一種說法更準(zhǔn)確呢？我們找不到孔子說這句話的確切語境，其實(shí)是很難判斷的。

但有一點(diǎn)，除了這一句之外，孔子沒有說過貶斥婦女的話。他的妻子去世后，他沒有續(xù)娶，他兒子死后，兒媳改嫁，他也沒有阻攔。可見孔子對待婦女的態(tài)度和后世的儒家是不一樣的。

我認(rèn)為，這里的小人并不是指道德品質(zhì)低下的那一類人，而是指地位低下的普通百姓（在當(dāng)時(shí)，把上位者稱為君子，普通人成為小人是很普遍的現(xiàn)象）。在當(dāng)時(shí)，只有貴族男子才可以接受教育，婦女和普通勞動(dòng)者是無法受教育的。不能接受教育，行事就不符合禮，修養(yǎng)品質(zhì)就不可能很高，也就會(huì)“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

因?yàn)檎倍毁H斥的，又豈止柳下惠呢？

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在接輿眼中，世事已經(jīng)壞到這個(gè)地步了，已經(jīng)是無可挽救的了，而孔子還要不識(shí)時(shí)務(wù)地從政，實(shí)在是太危險(xiǎn)了。

其實(shí)這道理孔子何嘗不明白，這正是孔子偉大的地方，正是因?yàn)樯鐣?huì)混亂，他才要努力去改變它。用他自己的話就是“天下有道，丘不與易也”（《微子篇》），子路也說：“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（《微子篇》）這正是儒家的“知其不可而為之”的救世精神。

子夏曰：“小人之過也必文。”

掩飾錯(cuò)誤，必然會(huì)犯更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

“仕而優(yōu)則學(xué)”的“優(yōu)”字，馬融說是指行有余力，“仕優(yōu)則學(xué)，行有余力，則可以學(xué)文也”。“仕而優(yōu)則學(xué)”，做官尚有余力的話，就應(yīng)該研究學(xué)問。但在實(shí)際上，做了官的人，再讓他研究學(xué)問，怕是難了。

“學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”，皇侃在《論語義疏》里認(rèn)為是充足的意思，就是說讀書人學(xué)到豐足的學(xué)問以后就應(yīng)該出來做官，以造福天下。但在實(shí)際上，只有有官可做，哪里會(huì)等到學(xué)問豐足以后呢？況且，學(xué)問豐足的人也不一定就有做官的機(jī)會(huì)。

子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

確實(shí)如此，人一壞，天下的罪名都?xì)w到他的頭上了。

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

知識(shí)學(xué)問到處都有，就看你愿不愿意學(xué)，能不能學(xué)了。

朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。

儒家的美好理想罷了，哪個(gè)帝王能有如此胸懷？