（接上期）介紹了各種紋飾的特點(diǎn)和形制之后，我們針對(duì)良渚文化玉器的收藏做一個(gè)小結(jié)。相信大家可能看完以后會(huì)有一個(gè)恍然大悟的感覺(jué)，在視頻的講座課程中，我介紹了良渚文化玉器的館藏文物特點(diǎn)，可能很多人看不懂，其實(shí)學(xué)習(xí)收藏最重要的就是要知道真品的特征是

（接上期）

介紹了各種紋飾的特點(diǎn)和形制之后，我們針對(duì)良渚文化玉器的收藏做一個(gè)小結(jié)。

相信大家可能看完以后會(huì)有一個(gè)恍然大悟的感覺(jué)，在視頻的講座課程中，我介紹了良渚文化玉器的館藏文物特點(diǎn)，可能很多人看不懂，其實(shí)學(xué)習(xí)收藏最重要的就是要知道真品的特征是什么？很多人不喜歡去博物館，也不喜歡看文章，只希望你在視頻中告訴他幾個(gè)點(diǎn)，由此去撿漏和鑒定，這樣根本不符合真正的收藏知識(shí)架構(gòu)的建立，換句話說(shuō)，你能掌握的那幾點(diǎn)常識(shí)，造假的人物可能比你更明白。

所以我一直說(shuō)，收藏就是需要吸收不同內(nèi)容和層次的歷史知識(shí)，只要是訂閱了我的課程，再看目前的文章，可能兩者結(jié)合就會(huì)明白很多鑒定的道理，如果不明白道理，只想憑借一招兩式的技能去鑒寶，一般都是給造假者在買(mǎi)單。

上圖就是2021年3月28日，在香港拍賣(mài)成交了一件良渚時(shí)期的三層玉琮，最后以2800萬(wàn)港元成交，加上傭金超過(guò)三千萬(wàn)的高價(jià)，引起很多人對(duì)這類(lèi)高古玉器的關(guān)注和收藏?zé)幔顷P(guān)于良渚真假的鑒定方法和各種爭(zhēng)議，也是各有發(fā)表；我的玉文化學(xué)習(xí)視頻講座發(fā)表以后，很多藏友支持，覺(jué)得應(yīng)該給與這些支持者一些實(shí)際回報(bào)，特結(jié)合視頻課程整理文字。

關(guān)于良渚文化玉器的鑒定，網(wǎng)絡(luò)上也有很多經(jīng)驗(yàn)和方法，我首先強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我只是介紹和分享自己包括其他老師和藏友經(jīng)過(guò)實(shí)踐，認(rèn)為可行的經(jīng)驗(yàn)，不見(jiàn)得百分百正確，但是結(jié)合每個(gè)人的實(shí)際藏品，對(duì)識(shí)別真?zhèn)慰隙ㄓ袔椭Ｈ绻阌X(jué)得自己水平很高，也可以拿出來(lái)分享，專(zhuān)門(mén)挑毛病的就不回復(fù)了，這種人你怎么做他都能找出問(wèn)題，這就不是眼光的問(wèn)題了，跟每個(gè)人的品行有關(guān)，不在我們討論的范圍。

一、良渚文化的玉器材質(zhì)鑒定

良渚文化玉器的存在時(shí)間也超過(guò)千年以上，我們的認(rèn)知只是冰山一角，而學(xué)習(xí)玉器鑒定，最基本也是最先需要了解的就是材料，新石器時(shí)期以后，在商代以前，各地區(qū)的文化用玉都是以地方材質(zhì)為主，但是根據(jù)材料構(gòu)成的角度分析，良渚文化用玉主要有兩種：一是陽(yáng)起石，二是透閃石。

這種帶有陽(yáng)起石和透閃石的成分材質(zhì)大多數(shù)是周邊區(qū)域所產(chǎn)，不要覺(jué)得一說(shuō)陽(yáng)起石和透閃石就是新疆和田的，網(wǎng)絡(luò)上還有一個(gè)所謂的“磚家”說(shuō)紅山文化是“和田玉”的笑話，其實(shí)就是把陽(yáng)起石和透閃石的概念與新疆和田玉的概念弄混淆了，一種是成分，一種是產(chǎn)地，不要混為一談。

良渚文化的材料都是產(chǎn)自于長(zhǎng)江下游流域的地方材質(zhì)，中間雖然含有大量的透閃石和陽(yáng)起石的結(jié)構(gòu)，但是由于缺少新疆和田那種及其特殊的地理環(huán)境，所以這類(lèi)材料的質(zhì)地相對(duì)分雜，軟硬不均，特別是這個(gè)階段的玉器中很多都夾雜有各種顏色的玉筋、雜條和色斑，這是良渚文化玉器的材質(zhì)特征之一，可以作為鑒定材質(zhì)的一個(gè)重要依據(jù)。

二、良渚文化玉器的沁色鑒定

目前我們能看到的良渚文化玉器主要以出土為主，即使是傳世品也屬于早期的出土物件，而出土的玉器受其特殊的環(huán)境影響，與遼河流域的紅山文化干燥的土壤結(jié)構(gòu)侵蝕不同，良渚玉器的玉器位置處于水土較為濕潤(rùn)的江南亞熱帶環(huán)境，水土中的各種成分更為復(fù)雜，出土的玉器幾乎都是受沁較為嚴(yán)重的，從外觀上看，我們最常見(jiàn)的有三種沁色，即雞骨白、水沁及血沁。

1、雞骨白：所謂的雞骨白就是因?yàn)槠渫庥^與煮熟的雞骨顏色相近而得名，雞骨白是良渚玉器的典型沁色，這其中其實(shí)也有分類(lèi)，以類(lèi)似于象牙的白色為最好；閃黃者次之；而還有很多類(lèi)似于米白、米黃以及土褐等色漸次不第。

形成雞骨白的原因以前專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)文章介紹，這里不重復(fù)，目前造假者早已攻克仿制的環(huán)節(jié)，如果大家在收藏具有雞骨白沁色的出土玉器時(shí)，有兩個(gè)重要的點(diǎn)需要提醒大家：

第一就是如果有條件，可以收藏到良渚文化玉器時(shí)，盡量收藏那種表面鈣化成雞骨白，而表皮下，用燈光打射，玉質(zhì)依舊晶瑩透光的玉器，這種程度的雞骨白玉器，如果放在那里不盤(pán)玩可保持原有的生坑形態(tài)，但是如果你想盤(pán)玩把摸，很容易恢復(fù)玉質(zhì)的特點(diǎn)，就會(huì)變成熟坑溫潤(rùn)的外觀，人見(jiàn)人愛(ài)的藏品；

第二就是要提醒大家，特別注意那些凡是已經(jīng)深度鈣化了的玉器，如果僅是擺放觀摩，可能更適合博物館，不適合文物流通，但是一旦盤(pán)玩出來(lái)，也就容易被市場(chǎng)追捧，所以真正的良渚文化玉器，我們一般會(huì)根據(jù)大小和外觀狀態(tài)，選擇那種適合盤(pán)玩的，不能盤(pán)玩的品種交流的空間相對(duì)較少，收藏價(jià)值較低。

2、水沁：水沁也是良渚文化玉器中常見(jiàn)的沁色，呈白色散點(diǎn)噴霧狀，要注意的是，這種霧狀疏散聚密的自然狀態(tài)關(guān)系。

3、血沁：所謂的血沁只不過(guò)是一種褐紅色的沁色，屬于鐵離子的一種侵染，有時(shí)會(huì)附著在雞骨白之上，這樣從外觀上看，白中帶有一絲紅色，屬于很理想的沁色組合。

以色澤濃艷者為佳品，色淡或不純者次之。

總的來(lái)說(shuō)，良渚文化時(shí)期玉器的沁色有著自身獨(dú)特的收藏把玩價(jià)值，而且告訴大家一個(gè)細(xì)節(jié)，“燈下不看玉”，如果想全面細(xì)致的觀察和品賞玉器的沁色，最好在充足的陽(yáng)光下進(jìn)行，可以收到百看百幻的最佳視覺(jué)效果，燈下是看不出來(lái)的，還會(huì)被燈光影響真正的色澤效果。

三、良渚文化玉器的仿制和識(shí)別經(jīng)驗(yàn)分享

良渚文化玉器的仿制歷史很早就有開(kāi)始，目前查到記載大約始從宋代，直至今日，市場(chǎng)仿造良渚文化玉器的行為就從未間斷。尤其是近幾年，隨著高古玉收藏交易出現(xiàn)高潮，良渚玉器的各種高低仿品，贗品更是甚囂塵上。

仿制的良渚文化玉器再多，只要您對(duì)這個(gè)階段的文化熟悉并了解，看到器物以后，那種獨(dú)特的文化氣息和細(xì)節(jié)同真正的藝術(shù)珍寶還是有許多區(qū)別的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、仿制良渚文化玉器的材質(zhì)差異

前面我們已經(jīng)介紹過(guò)，良渚文化時(shí)期用玉基本上是就地取材，質(zhì)地雜蕪，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文化背景，但很少使用和田玉或岫巖玉，因?yàn)榫嚯x太遙遠(yuǎn)。可是在市場(chǎng)和拍賣(mài)會(huì)卻能見(jiàn)到用和田或岫巖玉仿制的良渚文化玉琮，這是不是我們的判斷有差異？

其實(shí)這樣的物品雖然不屬于良渚時(shí)期制造的，但是也具備一定的收藏價(jià)值，只不過(guò)價(jià)格需要按照后來(lái)的仿制品價(jià)格來(lái)談了，這些大多是宋代或清代的仿古玉器，他們的差異就是則多用和田玉，例如下圖這件就是清代仿制的玉琮，從材料上就可以看出端倪。

所以，看到材料如果不是當(dāng)?shù)氐牟牧希膊挥靡桓艞壷Ｈ绻芸吹绞褂眯陆吞镉癫馁|(zhì)雕制的良渚文化玉器，只要制作精細(xì)，這種也有一些收藏價(jià)值；

但是目前市場(chǎng)近年的仿制品則大多使用岫巖玉或南陽(yáng)玉，甚至還有用青田石為材料的。可能只是從材料價(jià)格的角度考慮的，很多玉器制作完畢都要經(jīng)過(guò)酸咬和腐蝕侵泡，甚至火烤土埋，才能仿制出雞骨白的外觀，所以造假者愿意從成本低廉的角度選擇仿制石材，但是會(huì)存在一個(gè)巨大的差異，就是這些玉質(zhì)的硬度與良渚文化時(shí)期的玉器不同，用手工雕琢出的線條與機(jī)器加工出來(lái)的觀感完全不同，只要看過(guò)真品，就會(huì)有所感覺(jué)。

2、仿制良渚文化玉器的沁色作假

良渚時(shí)期文化玉器的贗品種類(lèi)很多，但是因?yàn)樯厦娼榻B的成本原因，材料以次充好，為了混淆用戶(hù)，仿制品大多外觀仿雞骨白沁，不管其工藝方法又出現(xiàn)什么創(chuàng)新，用什么方法制作，其沁色都屬于短期快速形成的，十分死板，缺少循序漸進(jìn)的變化是最突出的特點(diǎn)。

在拍賣(mài)市場(chǎng)的交易中，有些熟坑的良渚文化玉器，情況也比較復(fù)雜，仔細(xì)分析以后，大約有三種玉器組成：一是真正良渚文化玉器，早期出土后被藏家把玩的熟坑；二是宋元時(shí)期的舊仿品被盤(pán)熟；三是屬于現(xiàn)在的贗品被加工成熟坑的藏品。

這三種藏品，前面的兩種可以收藏，但是第三種則是屬于直接被剔除的對(duì)象，千萬(wàn)不要浪費(fèi)金錢(qián)，但是必須承認(rèn)，這種仿制品容易成交的現(xiàn)象很普遍，其實(shí)際的欺騙性甚至大于一些生坑物品。

所以，建議收藏愛(ài)好者在遇到熟坑物品時(shí)，不要沖動(dòng)，一定要慎重，最好多詢(xún)問(wèn)和參考再做定奪。

3、良渚時(shí)期文化玉器的紋飾仿制

從良渚時(shí)期的玉器紋飾上看，一般有兩種情況值得注意，具有一定的欺騙性；

第一就是極為常見(jiàn)的神人獸面紋，這種良渚時(shí)期具有典型意義的紋飾，對(duì)普通收藏愛(ài)好者的誘惑極大，又似曾相識(shí)，所以容易喪失警惕；

第二就是生僻的紋飾或冷僻的器形，無(wú)典可查。

這種紋飾、器形對(duì)普通的收藏愛(ài)好者也同樣會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的誘惑，在“物以稀為貴”的收藏原則誘導(dǎo)下，會(huì)慷慨解囊，資助贗品事業(yè)的蓬勃發(fā)展，而且這類(lèi)人在收藏圈所占的比例很大，拿出來(lái)的東西“語(yǔ)不驚人死不休”，也會(huì)被人嗤笑。

除此之外，同時(shí)要注意的是老料新工的欺騙。

在良渚文化的玉器中，帶有紋飾的玉器不多，從考古的實(shí)物挖掘數(shù)量中可以看出，占大多數(shù)比例的是素器，為了牟取暴利，不少人將原始出土的良渚素器加雕工后高價(jià)售出，這種半真半偽的玉器，極易混淆普通收藏愛(ài)好者的鑒定視線，所以，對(duì)待此類(lèi)物品要客觀，要綜合而全面地判斷玉器的真?zhèn)巍?/p>

另外，造假者往往根據(jù)已經(jīng)發(fā)表在圖錄上的器形與紋飾進(jìn)行仿制，這樣具有一定的欺騙性。 下面這件良渚的紋飾玉器，就是按照出土器仿制而成，但是雕工明顯地看出現(xiàn)代工具的制作痕跡，例如眼睛是用鉆管加工出來(lái)的，很規(guī)整；鼻翼使用的是戰(zhàn)國(guó)以后的“撤法”；上面的線紋打磨得過(guò)于圓滑，而真正良渚獸面很有立體感，整體沁色不自然，人為痕跡明顯；從這些細(xì)節(jié)，都可以看到因造假者在器物學(xué)方面的不成熟，而給我們留下太多的鑒定依據(jù)。

4、良渚文化時(shí)期玉器的雕工仿制

良渚時(shí)期的玉器雕工，實(shí)物看多了就會(huì)有直接的感受，真品特征比較鮮明，就是前面這幾篇文章和視頻課程內(nèi)容中我所介紹的工藝特點(diǎn)，簡(jiǎn)單總結(jié)出來(lái)就是幾點(diǎn)：淺、軟、圓、細(xì)，這種效果我們不能以“好”與“不好”來(lái)判定，只能以此作為鑒定的標(biāo)準(zhǔn)。

一般現(xiàn)代仿品和贗品都達(dá)不到真品的這種感覺(jué)，原因不外乎兩點(diǎn)：

第一就是材料的硬度不同，比如和田玉硬度高，岫巖玉質(zhì)脆，完全做不到那種細(xì)而軟的效果；青田石雖然軟度符合，但是現(xiàn)在仿制，有誰(shuí)會(huì)用手工琢制？還有哪一個(gè)工匠具備古人的腕力和嫻熟的技藝？這種差距，多看真品就能有直接感受。

第二個(gè)原因就是工具的不同，這點(diǎn)在以前的文章和視頻中都做過(guò)詳細(xì)的介紹，有興趣的朋友可以點(diǎn)擊頭條文章，查閱參考，這里不再重復(fù)。