春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯爭(zhēng)霸，列國(guó)紛爭(zhēng)，無(wú)數(shù)王侯將相，你方唱罷我登場(chǎng)。除了軍事外交層面的明爭(zhēng)暗斗，在輿論場(chǎng)上，各國(guó)人民也是不遺余力的互黑。不過(guò)，不同于現(xiàn)在“XX的人偷井蓋”，“XX的人愛(ài)占小便宜”之類的貼標(biāo)簽。祖先們通常會(huì)優(yōu)雅的講述一個(gè)寓言故事，然

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯爭(zhēng)霸，列國(guó)紛爭(zhēng)，無(wú)數(shù)王侯將相，你方唱罷我登場(chǎng)。

除了軍事外交層面的明爭(zhēng)暗斗，在輿論場(chǎng)上，各國(guó)人民也是不遺余力的互黑。不過(guò)，不同于現(xiàn)在“XX的人偷井蓋”，“XX的人愛(ài)占小便宜”之類的貼標(biāo)簽。

祖先們通常會(huì)優(yōu)雅的講述一個(gè)寓言故事，然后偷偷夾帶私活，把他們要黑的人當(dāng)做故事的主角，進(jìn)行諷刺嘲弄。

01

春秋時(shí)的宋國(guó)，開(kāi)國(guó)君主是商紂王的兄長(zhǎng)微子啟，屬于前朝遺民。

打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎秃孟穸?zhàn)后，猶太人罵你德國(guó)人是“政治正確”，春秋時(shí)罵宋國(guó)人也是一種潮流。

于是誕生了一系列黑宋國(guó)人的成語(yǔ)。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。

揠（拔）苗助長(zhǎng)

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

在這些故事里，宋國(guó)人愚蠢又自私的形象躍然紙上。但其實(shí)宋國(guó)土地肥沃，商業(yè)發(fā)達(dá)，文化更是昌盛，孔子、墨子、莊子惠子都是宋國(guó)人，老子出生的陳國(guó)也離宋國(guó)很近，完全可以說(shuō)是中華文化的發(fā)源地。

02

楚國(guó)位于中國(guó)南方，遠(yuǎn)離中原，少數(shù)民族眾多，被看做不開(kāi)化的“南蠻”，加之開(kāi)國(guó)國(guó)君只是個(gè)子爵（公侯伯子男五等爵位中倒數(shù)第二）。

中原各國(guó)把對(duì)楚國(guó)沒(méi)文化的刻板印象，統(tǒng)統(tǒng)編成故事。

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

畫(huà)蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無(wú)足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。

在這些故事里，楚國(guó)人顯得沒(méi)文化但又自以為是，有點(diǎn)像當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上黑某宇宙大國(guó)的feel。但其實(shí)楚國(guó)國(guó)力很強(qiáng)，版圖在戰(zhàn)國(guó)七雄里是最大的，以屈原為代表的楚辭也是文學(xué)史上華彩的篇章。

03

相比較宋國(guó)和楚國(guó)被黑，鄭國(guó)被黑實(shí)在有點(diǎn)讓人摸不著頭腦，筆者個(gè)人觀點(diǎn)：鄭國(guó)地處中原正中，四戰(zhàn)之地，人家要打你之前，總要先說(shuō)你的壞話。

鄭人買(mǎi)履

鄭人有欲買(mǎi)履者（一些書(shū)上寫(xiě)“鄭人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：“何不試之以足? ”

曰：“寧信度，無(wú)自信也。”

買(mǎi)櫝還珠

楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。

野人獻(xiàn)曝

昔者宋國(guó)有田夫，常衣缊黂，僅以過(guò)冬。暨春冬作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：“負(fù)日之暄，人莫知者，以獻(xiàn)吾君，將有重賞。”

更過(guò)分的是，鄭國(guó)亡于韓國(guó)，而鄭人買(mǎi)履、買(mǎi)櫝還珠這些成語(yǔ)都出自《韓非子》，韓非作為韓國(guó)王族，人家都亡國(guó)了還編故事埋汰人家，實(shí)在有點(diǎn)不厚道。

04

除了以上三國(guó)被黑得最多，其他各國(guó)也是互黑的不亦樂(lè)乎：

貪小失大嘲笑蜀國(guó)因貪圖小利而亡國(guó)；

諱疾忌醫(yī)諷刺蔡國(guó)國(guó)君聽(tīng)不進(jìn)勸告；

杞人憂天把杞國(guó)人不必要的擔(dān)心公之于眾；

齊人攫金描繪齊國(guó)人的利欲熏心；

邯鄲學(xué)步嘲諷燕國(guó)人的不知變通；

鄭衛(wèi)之聲形容鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的靡靡之音；

爾虞我詐將宋國(guó)、楚國(guó)的背棄諾言公之于眾；

相較于先秦的罵人不帶臟字，后來(lái)柳宗元的動(dòng)物三連：黔驢技窮，粵犬吠雪，蜀犬吠日，就顯得等而下之了。

好在時(shí)光帶走了當(dāng)初的惡意，只留下來(lái)寓意深刻的成語(yǔ)。