1.唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展。這一原理解決的是事物特征問(wèn)題。

主要原理：世界普遍聯(lián)系原理;發(fā)展的實(shí)質(zhì);整體與部分的關(guān)系原理;量變和質(zhì)變關(guān)系原理。

哲學(xué)本來(lái)就是源于生活，又高于生活，所以發(fā)生在我們生活中的許多事件都可以和哲學(xué)原理聯(lián)系起來(lái)。

2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是事物內(nèi)部矛盾，這一原理解決的是事物發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。

主要原理：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理;矛盾的普遍性和特殊性原理;主次矛盾原理;矛盾主次方面原理。

我們可以把這一部分原理概括為“四矛”和“四性”。“四矛”即主要矛盾和次要矛盾，矛盾主要方面和次要方面;“四性”主要是指矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理，矛盾的普遍性和特殊性原理。

3.辯證的否定觀，這一原理解決的是事物發(fā)展方向和道路的問(wèn)題。主要原理：否定之否定原理。

第一步先闡明什么是唯物辯證法，重點(diǎn)是闡明唯物是歷史觀唯物，說(shuō)明一下與形而上學(xué)，主客觀唯心的區(qū)別，其次是突出辯證，系統(tǒng)闡述一下三大原理和矛盾的特性。如果能把哲學(xué)基本問(wèn)題（物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系）與次要問(wèn)題（可知與不可知）同三大原理結(jié)合起來(lái)闡述最好，如果功底不夠的話只是闡述三大原理也可以。

第二步大略說(shuō)明一下發(fā)生的事情。然后從三大原理（對(duì)立統(tǒng)一，質(zhì)量互變，否定之否定）入手，使用三大原理對(duì)這件事進(jìn)行分析，然后把社會(huì)現(xiàn)象看成是運(yùn)動(dòng)中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時(shí)注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)。

唯物辯證法發(fā)展觀的原理主要包括以下幾個(gè)方面：

1. 發(fā)展是客觀存在的、普遍存在的：發(fā)展是社會(huì)和自然界的普遍規(guī)律，是客觀存在的自發(fā)運(yùn)動(dòng)。在任何物質(zhì)對(duì)象的內(nèi)部和外部都存在著各種發(fā)展和變化的因素和條件，促使事物不斷發(fā)生變化和發(fā)展。

2. 發(fā)展的基礎(chǔ)是矛盾：發(fā)展是由矛盾推動(dòng)的。矛盾是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，它既是事物發(fā)展的動(dòng)力，也是發(fā)展的限制和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。只有在矛盾的推動(dòng)下，事物才能發(fā)展和進(jìn)步。

3. 發(fā)展的方向是普遍向上的：發(fā)展的方向是朝著更加高級(jí)、更加復(fù)雜、更加完善的方向發(fā)展。這是社會(huì)和自然界普遍趨勢(shì)，是人類歷史進(jìn)步和自然界演化的必然規(guī)律。

4. 發(fā)展的過(guò)程是不平衡的：各種因素的相互作用，不同層面、不同領(lǐng)域和不同階段間的發(fā)展是不平衡的。因此，不同的事物在同一時(shí)間和空間中，發(fā)展的速度和水平是不同的。

5. 發(fā)展是曲折的、循環(huán)的：事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順、順利前行的，而是具有曲折、暫時(shí)倒退等現(xiàn)象。發(fā)展是循環(huán)的，每一次的發(fā)展都是新的循環(huán)，但每一次循環(huán)都是在上一次循環(huán)之上往前發(fā)展的。

6. 發(fā)展是多元的、綜合的：發(fā)展不是單一的，而是多元的。它涉及到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，是一個(gè)綜合的、多方面的發(fā)展過(guò)程。各方面可相互促進(jìn)、互相依托和相互制約的。

哲學(xué)里的矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理.矛盾是普遍存在的,同類事物、系統(tǒng)或過(guò)程的矛盾有共同性,即共性.而每個(gè)事物、系統(tǒng)或過(guò)程的矛盾又各有其特殊性,即個(gè)性.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是共性和個(gè)性,一般與個(gè)別的關(guān)系.共性只是概括了同類個(gè)別事物的共同本質(zhì),而沒有包括個(gè)別全部?jī)?nèi)容和特點(diǎn).所以,共性不能完全包括個(gè)性,個(gè)性比共性豐富.如題,兩片看起來(lái)即使是一模一樣的葉子,共性應(yīng)該是類似的葉子,具體到這兩片葉子上,葉子的脈絡(luò)、顏色、厚度、重量、光合作用的程度、葉子上粘附的灰塵、乃至肉眼看不到的細(xì)胞排列等,再鉆牛角尖進(jìn)去的話,可說(shuō)及每個(gè)細(xì)胞中的細(xì)胞核細(xì)胞壁等等,以上所列舉的其中必然有一樣是不相同的,這就是他們的個(gè)性.準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是：世界上沒有兩片完全相同的葉子

唯物辯證法告訴我們，任何事物都是發(fā)展的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這個(gè)原理告訴我們，前途是光明的，要對(duì)前途充滿信心，同時(shí)也要準(zhǔn)備走曲折的道路。