意思是人要有包容心，尊重他人和接納不同的觀點，不要以自己的世界觀為準(zhǔn)則。

當(dāng)一個人看不到更大的世界時，那么他的小世界就會存在許多自以為是的標(biāo)準(zhǔn)，以自己的道理為“是”，以別人的生活方式為“非”，用自己固有的思維去衡量一個其實并不理解的世界，總以為自己很睿智很客觀，但是卻活在潛意識的固化思維之中。

換一種角度來說，只有一個人看過更大的世界，見識過不同的人生，才能在無形之中離開自己的偏見，真正客觀地去包容和尊重自己曾經(jīng)并不理解的人生。

所以一個人的格局越大，他所能尊重和接納的事情就越多，這個時候的他并不一定真的會是另外一種人，但是他可以尊重另外一種人生。

認(rèn)知，是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，進而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程，也就是認(rèn)知過程。

也就是說，觀念是認(rèn)識，認(rèn)知是過程。

已形成的觀念（認(rèn)識）影響認(rèn)知水平。通過認(rèn)知（獲取知識和應(yīng)用知識、對知識的加工）形成觀念。

觀念不是一成不變的。已形成的觀念（認(rèn)識）由于歷史性和個人局限性，會因時間的變遷而出現(xiàn)與事實不符合的情況，需要不斷更新。

從“哲學(xué)科學(xué)”這門理論體系來說，它是由宏觀、中觀以及微觀三個層面構(gòu)成。

1．在宏觀領(lǐng)域：

哲學(xué)的作用就是將自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)以及未來科學(xué)四門理論體系進行銜接，使之形成整體的科學(xué)理論體系。在這個層面上，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)界有部分學(xué)者將哲學(xué)的學(xué)科界定為邊緣學(xué)科。但是事實上它就是一個獨立的學(xué)科。盡管這個學(xué)科是在心理活動的層面，但是它不屬于人文科學(xué)。因為人文科學(xué)強調(diào)并研究的是人性，而哲學(xué)則強調(diào)并研究是的如何形成思路，也可以稱之為規(guī)律或規(guī)則以及制度。

2．在中觀領(lǐng)域：

也是哲學(xué)的本體，它的作用體現(xiàn)在針對人類所有的實踐行為提供思考，從而能夠得到更為有效和精準(zhǔn)以及適用的方法過程。

作為哲學(xué)的中觀層面主要是由規(guī)律科學(xué)、能力科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、思維科學(xué)、智慧科學(xué)五大部分構(gòu)成。

認(rèn)知科學(xué)：概念學(xué)、解釋學(xué)、評論學(xué)、本質(zhì)學(xué)、比較學(xué)、調(diào)研學(xué)、觀察學(xué)、審計學(xué)、認(rèn)知學(xué)組成；

規(guī)律科學(xué)：關(guān)系學(xué)、規(guī)律學(xué)、邏輯學(xué)、理論學(xué)、語境學(xué)、真理學(xué)、語言學(xué)、秩序?qū)W等組成；

思維科學(xué)：思維學(xué)、思想學(xué)、辯證學(xué)、研究學(xué)、抽象學(xué)、哲學(xué)、運籌學(xué)、哲學(xué)等組成；

智慧科學(xué)：知識學(xué)、反智學(xué)、技術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、問題學(xué)、組織學(xué)、智慧學(xué)等組成；

能力科學(xué)：共生學(xué)、價值學(xué)、科學(xué)學(xué)、學(xué)術(shù)學(xué)、實踐學(xué)邊緣部分的漢字學(xué)、中餐學(xué)、工程學(xué)組成；

3．在微觀領(lǐng)域：

作為哲學(xué)而言，它所提供的作用就是通過思考、思辨以及思索形成思路抑或思維定勢，針對未來的實踐提供利益抑或效益利己、利他以及可持續(xù)發(fā)展的思路抑或思維定勢，從而間接指導(dǎo)或引導(dǎo)事態(tài)的發(fā)展趨勢，最終在智慧層面得到效益的反饋。

世界觀是人對世界總體的看法，包括對自身在世界整體中的地位和作用的看法，又稱宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

世界觀是社會實踐的產(chǎn)物和對社會存在的反映，同時任何世界觀的形成和確立都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。

世界觀是在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們在實踐活動中，首先形成的是對于現(xiàn)實世界各種具體事物的看法和觀點。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點，這就是世界觀。

一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。在階級社會里，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和斗爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。

世界觀建立在一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀與歷史觀。

世界觀不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動等。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和知識，還包括對共產(chǎn)主義的信念和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動等。

對于一個人來說，世界觀總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用。世界觀也是個性傾向的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質(zhì)。

世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。人生觀被認(rèn)為是對人生的意義和目的根本觀點。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀。

身為

“思想觀念”最早出自于唐代：唐魏靜《序》：“物物斯安，觀念相續(xù)；心心靡間，始終抗節(jié)。”

“思想觀念”是指是人們對事情的主觀與客觀認(rèn)識的系統(tǒng)化之集合體，是人們對事物的認(rèn)識，可分為世界觀、人生觀、價值觀。客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果，是人類一切行為的基礎(chǔ)。

思想觀念是思維活動的結(jié)果，屬于理性認(rèn)識。一般也稱“觀念”。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發(fā)展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。