2014年5月，《中華好詩詞》第二季在臺灣招募選手，各路學霸、詞魁聞訊而來，踴躍報名。其中，一名臺灣精神科醫生也報名參加，他靠著腦中豐富的詩詞一路過關斬將，最終登上擂主寶座且一夕走紅。除了詩詞冠軍以外，這名臺灣精神科醫生還有一個罕為人知的身

2014年5月，《中華好詩詞》第二季在臺灣招募選手，各路學霸、詞魁聞訊而來，踴躍報名。

其中，一名臺灣精神科醫生也報名參加，他靠著腦中豐富的詩詞一路過關斬將，最終登上擂主寶座且一夕走紅。

除了詩詞冠軍以外，這名臺灣精神科醫生還有一個罕為人知的身份。

孔繁錦在《中華好詩詞》舞臺上自彈自唱

孔繁錦一出場便帶來拿手的自彈自唱，雖然不是專業歌手，但他特別的出場方式迎來了陣陣掌聲。

孔繁錦才識淵博，參加《中華好詩詞》之前，他已在2013年的一檔臺灣猜謎欄目中拿下年度總冠軍。

站在《中華好詩詞》的擂臺上，考的是詩詞，難度更甚以往。

這位《中華好詩詞》的擂主，他的身份不僅是一名醫生，更是孔子的第74代子孫。

孔繁錦，在海峽兩岸刷新了人們對孔子后人的印象。

孔子世家開枝散葉，脈脈相傳。

不過，從漢高祖12年封孔子的第8代子孫孔騰為“奉祀君”以來，孔子嫡系長孫就擁有世襲的爵位，到了1055年改封為“衍圣公”。

現在，“衍圣公”身居哪里呢？千年之后，如今又是誰承襲了“衍圣公”的爵位呢？而孔子的后代又在何方呢？

臺北孔廟，每年9月28日都會舉行祭孔大典。在莊嚴肅穆的大典之上，孔子的第79代嫡孫孔垂長接過清香，虔誠膜拜。

盡管孔垂長接過了祭孔的重擔，但他卻喪失了“衍圣公”的爵位。

孔垂長的正式職務是“大成至圣先師奉祀官”，這個職務仍舊以孔子嫡孫世襲，只是沒了俸祿，也不再是貴族世家。

2009年，孔垂長已經35歲。這一年，孔德成將“奉祀官”交給了孔垂長。

孔垂長專心學習有關祭孔的大小禮儀，并且下定決心涉獵儒家學說。2009年接任“奉祀官”之后，他辭掉了在企業的工作，專心弘揚孔子文化。

雖然孔垂長已經不被稱為“衍圣公”，但他仍舊擔負起每年“祭孔”的主持工作。那么，誰是末代的“衍圣公”呢？要回答這個問題，就得從孔垂長的祖父孔德成開始說起。

時間倒回至民國時期，孔德成出生之前，他的父親孔令貽就已經病重在身。

孔令貽有四個老婆，元配孫氏未曾生育，二房豐氏也沒有子嗣，三房陶氏生下一子，但在3歲時不幸夭折。孔令貽索性連陶氏的侍女王寶翠也納為小妾，王寶翠卻接連生下兩女。

1919年，王寶翠懷上了第三胎，也就是孔德成，但是孔令貽還來不及見上孩子一面就突然病逝。那么，一個還沒有出世的娃娃是否能繼承“衍圣公”的爵位呢？

孔令貽死前留下兩封遺囑，內容關乎“衍圣公”的繼任者是誰。遺囑中提到，如果生下男娃，將承襲“衍圣公”的爵位；如果生了女娃，將由合族另選“衍圣公”的繼承人。

只是百年前醫學科技尚不發達，王寶翠肚子里的孩子是男是女，沒人敢打包票。如果是男，繼承問題將迎刃而解，但若是女，恐怕將會引發孔氏族人的爭嗣大戰。

一旦王寶翠生的是女娃，“衍圣公”的爵位將由南五府不到10歲的男童孔德同繼承。

如果這樣的話，將會是孔府三房陶氏的夢魘，不但她的孔府女主人地位不保，而且全家人還得搬離孔府宅院。

陶氏出身低微，她的父親只不過是四品官員的保定知府，再加之她又是孔令貽續弦的夫人。因此，她在孔府上下的地位自然不會很高。

嫁給孔令貽的第3年，陶氏開始掌管孔府內務，那時孔府已經入不敷出，但在陶氏的打理下仍舊井井有條。

在王寶翠肚子里的孩子臨盆前，陶氏每天都燒香禱告，祈求上蒼保佑王寶翠生下個男娃。此外，陶氏還在孔府內宅后院為王寶翠單獨開設了一間小廚房。

其實，為了防止有人算計并暗中下毒，陶氏才特意請專人照料王寶翠的飲食起居。另外，為了萬無一失，北洋政府也特派一名將軍率軍隊駐守孔府，并重點保護產房的安全。

縱觀歷史，為了保護一名臨產的產婦，這個保護級別可謂是有史以來最高規格的了。

民間流傳，1920年正月初四，王寶翠臨產，孔府將所有門戶連同最威嚴的重光門都破例打開，準備迎接新生兒的到來。

盡管之前生過兩個女娃，但這次，王寶翠生產很不順利，折騰了幾個時辰也沒有生下來。

有人提議，開孔府大門還不夠，還要打開正對孔廟的曲阜縣城南門。這個門，只有皇帝出行或祭孔時才能打開。

全城上下無不引頸期盼，但眼看產房仍無動靜，又有人出主意，說王寶翠是丫鬟出身，地位低下，必須在后堂樓的角門上掛一塊“魯班高八丈”的大木牌來提高王寶翠的地位。

據說，掛上這塊木牌之后，王寶翠就順利生下了一名男嬰，取名為“孔德成”。孔德成的名字是依照孔令貽的遺言所取的。

孔德成誕生的那一天，整個曲阜城沸騰起來，但孔德成的生母王寶翠自生產之后就再也沒有見過孩子，所有的事情都由陶氏一手包辦。

更令人料想不到的是，王寶翠在產后17天突然死亡，而陶氏則稱，王寶翠的死因是她產后患上了“產褥熱”而導致的。

幾十年后，外界質疑孔德成三姐弟的親生母親王寶翠是被陶氏給毒死的，并且草草埋葬了事。

傳言還指出，下毒的是陶氏的心腹孔心泉，而孔心泉在省府追查王寶翠死因時服鴉片自盡，全案因此宣告了結。

這樣的說法，源自于孔德成二姐孔德懋在香港《大成》雜志刊載的回憶錄。

后來，人在臺灣的孔德成相當慎重地向外界發表聲明，生母王寶翠并非草草入葬，后事反倒十分風光。

孔德成還表明，孔心泉其實比他的父親孔令貽早過世，所以，孔心泉毒害王寶翠的說法也是不成立的。

因為王寶翠生下孔德成不久就死了，所以家族內部有人懷疑陶氏。其實，對陶氏的惡語評價主要源于那段特殊時期左的思想。

盡管王寶翠不是被他人毒害而死，但史學家也一直沒有找到王寶翠的真正死因，而陶氏口中所說的因“產褥病”而亡的說法，至今讓歷史專家覺得蹊蹺。

1920年4月20日，孔德成出生百日，孔府收到了徐世昌大總統的命令，上面寫到：“大總統令孔德成襲封衍圣公”。

孔德成從襁褓開始，便被抱著參加每次的祭孔典禮，即由族長代替他主祭。

到了兩三歲大時，陶氏指派多位宗長不厭其煩地教導孔德成習禮。5歲那年，孔德成正式主持家祭，各項儀式都十分隆重。

千百年來，歷代皇帝召見“衍圣公”都不忘叮囑要好好讀書，孔德成當然也不例外，而那個時候正是儒家思想最受沖擊和挑戰的時期。

1919年，“五四運動”爆發，掀起了反傳統與新思潮的浪濤，“吃人的禮教”、“打倒孔家店”等成為鮮明口號。這些事情，年幼的孔德成又怎會了解呢！

孔府的高墻把墻內和墻外隔成了兩個世界，孔德成姐弟很難得可以邁出孔府的大門。

根據孔德成二姐孔德懋的回憶，他們三姐弟都是5歲開始上學讀書。書房里正中供奉孔子牌位以及老師的大書桌，靠窗則是放三個人的小書桌和小椅子，墻上還有只大掛鐘。每年開學那天，三姐弟要先給孔子牌位磕頭，再給老師行禮，開始一年的讀書生活。

通過孔德懋的回憶可以看出，陶氏還是一個很有見地的女人，因為孔令貽死后，孔德成就成為了遺腹子。雖然那個時候孔府還比較困難，但陶氏毫不吝嗇地請來頗有名氣的莊陔蘭、王毓華等名師教育孔德成姐弟三人。

1929年，陶氏去世，9歲的孔德成開始當家，不過仍由本家孔印秋協助照料孔府內務。

1930年7月，中原大戰波及到孔廟與孔府，多處毀損。

1935年1月18日，南京國民政府下令將“衍圣公”的爵位改為“大成至圣先師奉祀官”。

從北宋仁宗至和二年，也就是1055年孔子的第46代子孫孔宗愿被文宣公授予“衍圣公”到1935年，經歷了881年后，“衍圣公”的爵位畫上了一個句號。

孔德成不僅是最后一代的“衍圣公”，同時他還是第一位“大成至圣先師奉祀官”。從此，孔德成徹底摘掉了王公貴族的帽子，而是當上了民國政府的重要官員。

近千年以來，雖然不乏動蕩與戰亂，“衍圣公”這個爵位仍然傳承了32代而未間斷，共有40余人襲封。

最后，“衍圣公”終究成為了歷史的代名詞。

當時，孔德成才15歲，但他少年老成，其穿著、談吐、儀態都已經展現出成熟的樣貌。

只是那個時候，不只是蔣介石爭著“尊孔”，禮遇孔德成，就連日本人也想沾沾“衍圣公”的聲望。

1935年初，日本人特地邀請孔德成赴日參加東京湯島圣堂孔子廟落成典禮。如此復雜又險惡的政治環境，年輕的孔德成能夠應付得了嗎？

同年1月29日，南京國民政府相關人員從北平向軍委會呈報日本人可能要利用孔子后裔的情報。

日本人邀請孔德成無非只有一個目的，就是想利用孔德成的威望讓他成為“大東亞共榮圈”的象征或代表人物。

面對如此險惡的狼子野心，孔德成當然深知日本人背后的陰謀詭計，所以他果斷拒絕了。

1937年，孔府完成《孔子世家譜》的修訂，共分為4集108卷，全譜刊印312部，每部154冊，但這些家譜還沒來得及發出去，便發生了震驚中外的“七七事變”。

此時，蔣介石意識到，末代皇帝溥儀已經投靠日本人，抗戰因此顯得有些被動。如果日本人趁機再占領曲阜，肯定也會拿孔德成來大作文章，所以蔣介石下令，務必帶走孔德成，如果孔德成不走，就地槍決。

“七七事變”爆發，孔德成陷入天人交戰，他才結縭一年的妻子不但懷有身孕，而且馬上就要臨盆，生怕一離開孔府會有閃失，但是，20師師長孫桐萱已經奉命前來，要帶領孔家人撤退。

此時，孔府的家屬趕緊下跪，央求留下不走，可孫桐萱卻說：“在路上生孩子吧，我們也有大夫和護士，不走是不行的，這件事咱們說的不算，這關乎到民族氣節的問題。”

面對孫桐萱的強勢要求，孔德成會如何決定呢？

孔德成只好恭請莊陔蘭、王毓華兩位老師以及族叔孔令煜和孔靈叔留守。

隔天凌晨兩點，孔德成摸黑叩別祖廟，和妻子孫琪方、老師呂今山以及到府才十幾天的秘書李炳南等人一同上了車，孫琪方甚至連頭都還沒梳好就被催促著上路了。

就這樣，花了整整3天，冒著被日軍敵機轟炸的危險，孔德成一行人總算抵達武漢，而蔣介石得知此消息后，甚至歡喜。

孔德成不淪落在山東，不被日本人利用，對于國民政府的政權穩固有加強的作用。

到武漢之后，孔德成通過報章發表了抗日聲明來支援抗戰，國民政府的軍事委員會和文藝界的行動委員會舉行了座談會，來歡迎孔德成。

后來，武漢形勢吃緊，孔德成也跟隨國民政府去了重慶歌樂山。在那里，他度過了8年的抗戰生涯。

抗戰結束之后，1947年4月，孔德成終于回到了曲阜孔府，那一年他26歲，頗有大興改革的決心。

1948年3月，孔德成以考察文化教育事業的名義赴美游學，這是他在抗戰之初還沒離開曲阜時的愿望。

只是，孔德成并不知道，他這一離開將會是永遠的別離。

孔德成赴美之際，國共正在內戰，國民黨節節敗退，孔德成的妻兒已經先一步于1948年遷往臺灣臺中，孔德成也在1949年2月結束了游學行程，直奔臺中，再也沒有回過曲阜。

1949年8月，蔣介石在困頓的戰局中仍執意在廣州舉行孔子誕辰祭圣典禮，孔德成冒著戰火抵達廣州，之后的3個月又輾轉重慶、成都，海南，12月16日飛抵臺灣。

在歷史上，各朝各代的“衍圣公”只有第48代子孫孔端友在南宋時期因為金兵大軍壓境而跟隨高宗南遷，但是，他還有個弟弟留在曲阜守廟。

孔德成是第二位離開曲阜的“衍圣公”，盡管那個時候他已經不再擁有“衍圣公”這個爵位了。

孔德成到了臺灣之后受到蔣介石、蔣經國的重用。不過，前文中已經提到，孔家人的宿命就是要好好讀書。

歷代皇帝都是耳提面命要孔子的嫡孫努力學習，這一點，孔德成可以說是相當爭氣，那么，孔德成的兩個兒子表現又如何呢？

長子孔維益獲國民黨特許保送進入臺灣政治大學中文系，小兒子孔維寧大學聯考落榜，竟也跟著申請保送，獲準進入臺灣大學就讀。

在當年競爭激烈的臺灣“聯考”機制下，擠入大學窄門不易，民間因孔子后人“耍特權”、“走后門”的質疑聲浪不斷。

后來，孔維寧并未到臺灣大學報到，而是去了輔仁大學中文系，這場質疑風波才得以平息。

兒子的“保送風波”并未影響孔德成的名望。在臺灣，孔德成專注于教職，分別在日本及臺灣講學，所到之處萬人空巷。

1955年，35歲的孔德成應聘到臺灣大學任教，他如孔子一樣將治學重心放在“禮”教上。

孔德成在臺大教的課程有“三禮”，包括《周禮》、《儀禮》、《禮記》以及“金文”和“古器物學”，他還曾在1967年8月6日，復原《儀禮》并重現3千年前的結婚情景。

1990年11月，70歲的孔德成終于在兩岸分隔40年后與二姐孔德懋重逢。

1988年，蔣經國病逝，臺灣進入“后蔣時代”，孔家的際遇也開始出現了變化。

孔德成的“奉祀官”是有俸祿的，而且還有個“奉祀官府”，它雖然小，可也是間衙門，只是在民進黨勢力開始崛起之后，“奉祀官府”的預算就不斷被刪減。

從1999年開始，臺灣方面不再編列“奉祀官府”的預算，“奉祀官府”就此走入歷史。

2004年以前，在一年一度的臺北孔廟祭孔大典上都可以看到孔德成的身影。盡管到了晚年，他拄著拐杖走路，但風采依舊。

也由于畢生奉獻給教育，桃李滿天下，許多年輕學子愿意親近孔德成，還會找他要簽名。

從明代開始，《孔子世家譜》由官方資助，必須由歷代孔子嫡長孫主持續修，只是“奉祀官府”預算連年遭到刪減，臺灣方面也早已不管此事，最后仍靠在香港經商有成的孔德成堂弟孔德墉捐資700余萬人民幣，修譜工程才得以進行。

孔德成獲得臺灣藍綠政治人物的敬重，只是相較大陸在全球廣設孔子學院，舉辦世界性的儒學傳播研討會而言，臺灣卻對“尊孔”已不再重視，孔德成冷暖自知。

2005年開始，孔德成因為身體緣故不再出席臺北祭孔大典。次年1月1日，孔德成盼到孔子第80代嫡孫孔佑仁的誕生，他在臺大的課程一直上到2008年4月，體力不支才由他人代課。

2008年10月28日，孔德成病逝，享年89歲。此時，該由誰來繼承“奉祀官”的身份立刻引起了討論。

照理說，應該由孔德成長子孔維益來接任，但是孔維益英年早逝，如果是二兒子孔維寧接任，又不符合嫡孫接替的傳統。

其實，孔德成心里早就有了人選。2005年8月，孔德成已經86歲，身子骨已經不像從前那么硬朗。

在病榻中，孔德成想把孔廟的公祭交給孫子孔垂長來主持，他沒有直接跟孫子講，而是通過長媳來傳達。

只是孔垂長并不愿意，他認為他不是“奉祀官”，爺爺在世的時候，他也不宜主持公祭。最后，孔垂長還是被任命為“奉祀官”。

孔垂長是留學澳洲喝過洋墨水的海歸，他如何體會到彰顯孔學的重要性而毅然地接下這個重責大任呢？

孔垂長長得很像他的祖父孔德成，而且也和孔德成一樣，全身散發著儒者風范，但孔垂長坦言，2009年接下祖父的“奉祀官”職務時一度十分抗拒。

孔垂長稱，他一開始不接受的原因是因為不習慣站在別人面前講話，尤其是面對很多媒體的采訪，他就會更加排斥。

孔垂長會有這樣的反應并不奇怪，雖然孔德成從小受的是四書五經正統儒學教育，但他卻沒有要求身為長孫的孔垂長熟記這些古文經典，包括祭孔大典上的所有禮節。

2011年8月11日，孔垂長第一次踏上山東曲阜展開尋根之旅，他先到孔廟向孔子圣像祭祀致敬，也參觀了孔府。

最重要的是，孔垂長來到了孔林，要看看曾祖父孔令貽的墳，這是孔德成生前最掛念的一件事。

這是孔子嫡孫在暌違一甲子之后再訪故居，落葉終于歸了根，孔老夫子的后代們仍然努力維系著這股傳承的力量。

如今，孔垂長的長子已經13歲，“奉祀官”后繼有人。對于“世襲”制度，孔垂長說他會繼續傳承下去。

隨著時代遷徙和民族融合，孔子后代也由原來的漢族逐漸發展融合為回族、苗族、藏族等14個民族。

目前，孔子后人總數已經超過300萬，那么，孔子后代分布在何方呢？除了中國大陸以外，孔子后代廣泛分布在中國香港、中國澳門、中國臺灣地區、以及韓國、東南亞、歐美各國。

根據最新修訂的《孔子世家譜》，目前已經在全世界收到了120多萬份孔子后人的資料，輩分最小的第83代是一個90后姑娘，名叫孔念瑩，她現居遼寧。

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