導(dǎo)語：在古代的時候，當(dāng)一個國家十分強(qiáng)大，其他小的國家就會同這個強(qiáng)國主動建立外交關(guān)系。既然是處于弱國依附于強(qiáng)國保護(hù)，那么尋求保護(hù)必然會拿出一些相應(yīng)的東西作為代價，這種東西總的被稱為貢品。在漢武帝在位的漢朝時期有很多的國家都成為了其附屬國，這些

導(dǎo)語：在古代的時候，當(dāng)一個國家十分強(qiáng)大，其他小的國家就會同這個強(qiáng)國主動建立外交關(guān)系。既然是處于弱國依附于強(qiáng)國保護(hù)，那么尋求保護(hù)必然會拿出一些相應(yīng)的東西作為代價，這種東西總的被稱為貢品。在漢武帝在位的漢朝時期有很多的國家都成為了其附屬國，這些附屬國需要按年按量的進(jìn)攻相應(yīng)的貢品，以求漢朝給予賜名、管理、保護(hù)等。

不過并非所有的東西都能夠成為貢品的，一般來說小國家拿出的貢品要么是其國家獨有的，要么是其國家最好的，要么則是天下奇珍，當(dāng)然也有拿人當(dāng)貢品的。無論這些國家最后拿出的是什么，在他們心中將漢朝當(dāng)作的是"天朝"，而"天朝"皇帝更為喜愛的則是奇珍，因此很多的國家尋得各種珍寶當(dāng)作貢品呈交給漢朝，這類奇珍總的被稱為"異物"。

一、進(jìn)貢代表的是國家之間政治經(jīng)濟(jì)文化的交流

1、進(jìn)貢有關(guān)于文化的交流

進(jìn)貢可不是一件簡單的事情，在進(jìn)貢的隊伍進(jìn)入"天朝"以后他們首先能夠感受的就是天朝的異域風(fēng)情。通過在這里停留的數(shù)日之內(nèi)，這些朝圣者能夠感受到漢朝的獨特文化特色，比如詩詞字畫、建筑、禮儀等等，這雖然不是進(jìn)貢直接能夠獲取的東西，但是卻是真實的通過進(jìn)貢的方式增加了文化的交流。

當(dāng)然并非漢朝時候什么都很厲害，漢朝也在不斷學(xué)習(xí)別的國家的文化，通過進(jìn)貢的"異物"當(dāng)中感受的東西可謂是很多，若此"物"為物品，那么能夠感受其中的精湛技藝，如果此"物"為牲畜，那么感受的則是不同的動物種類 ，所以說進(jìn)貢不僅僅是小國拜見大國，實際上是一種文化的交流。

2、進(jìn)貢不僅是政治行為更是面子的表現(xiàn)

進(jìn)貢的國家因何而進(jìn)貢？其原因就是想要尋求"天朝"保護(hù)其不遭受到戰(zhàn)爭的迫害，在遇到各種危險的時候能夠給與自己幫助。這對于小國而言，支付了一定量的"保護(hù)費"換來長久的安全這是一個極為合適的"買賣"，這種行為在國與國之間已經(jīng)成為了一種極為常見的政治行為，雙方各取所需和平相處。

不過我們之前也曾提到過，小國通常拿出來其特產(chǎn)、奇珍異寶或者是他們國家貴重的東西。大家有沒有想過，如果小國最貴重的東西在漢朝當(dāng)中是一種普遍的東西該怎么辦？實際上從"天朝"的角度上來說，小國所進(jìn)貢的東西，并非在意其數(shù)量的多少，皇帝們在意的主要是諸多國家的態(tài)度，一種俯首稱臣的態(tài)度。

通常的情況下在小國進(jìn)貢之后，"天朝"都會給與一些回贈，往往都是成倍的回贈。不過還是有國家在貢品的列表當(dāng)中包含很多的"異物"，越是天下奇珍越是讓皇帝高興。皇帝能感受到此國家對本國的重視程度，因此也會給與更多的賞賜。逐漸的貢獻(xiàn)"異物"成為了小國最首要的選擇，這代表的并不一定是其實用價值，表現(xiàn)的則是漢朝當(dāng)時的面子。

二、西海國進(jìn)貢續(xù)弦膠乃天下之"異物"

1、續(xù)弦膠因何而"異"

漢武帝在位的時候常常喜歡以打獵為樂趣，弓弦之物久而久之必崩壞，即便是宮中做工極為精致的弓弩亦是如此。在弓弦斷裂之際，侍從想要替漢武帝更換新弓弦，剛好西海國使者進(jìn)"天朝"繳納貢品，使者請求使用自己帶來的"異物"來為漢武帝的愛弓重新接弦。

從表面來看這是一種香膠，本身并無什么奇怪之處，奇怪就奇怪在使者竟然說此物可以粘合弓弦，要知道即便是現(xiàn)在的技術(shù)對于這件事情來說也是有所難度的，古代能夠擁有這種東西，實在是為"異物"。只見使者將此膠放入口中潤濕，然后將斷弦粘連起來。漢武帝也命人左右兩側(cè)拉扯弓弦，結(jié)果弓弦未曾崩斷，漢武帝因此將其命名為續(xù)弦膠。

2、文人墨客皆以其為不可得而"異"

在《海內(nèi)十洲記》中記載"鳳麟洲，在西海之中央。……洲上多鳳麟，數(shù)萬各為群。又有山川池澤，及神藥百種，亦多仙家，煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續(xù)弦膠，或名連金泥。"鳳凰本身就是世件罕見之物，以鳳喙及麟角煉制而出的續(xù)弦膠你說能不"異"嗎？這種罕見之物只能是可遇而不可求。

關(guān)于續(xù)弦膠的記載我們在很多的文人墨客詩句當(dāng)中也能看到，比如杜牧的《讀韓杜集》："天外鳳凰誰得髓，無人解合續(xù)弦膠。"，再比如《病后過王倚飲贈歌》："麟角鳳觜世莫辨，煎膠續(xù)弦奇自見。"，兩個詩人都在感慨，鳳凰稀有之處，引申而出續(xù)弦膠極為稀有，這種的話語無一不是體現(xiàn)著續(xù)弦膠的獨特價值，因此可見西海國對于漢朝的重視程度有多么的深。

三、西域胡人進(jìn)貢"異獸"使猛虎不敢為王

1、"異"常之猛嚇壞老虎

在諸多進(jìn)貢的東西當(dāng)中，必定有很多東西都不是死物的。活物可能以其獨特的外貌或者寓意被皇帝所喜愛。當(dāng)時西域大宛國就像漢武帝進(jìn)貢了一頭"異獸"，關(guān)于這個"異獸"《海內(nèi)十洲記》記載："形如五六十日犬子，大似貍，而色黃。"，可見其樣子并不是十分兇殘。

漢武帝看到如此弱小，樣子如狗一般的"異獸"，質(zhì)疑使者問："這真的是猛獸？"。使者說："凡事不能只看表面，想那鳳凰也沒有鯤鵬大，但依舊是百鳥之王，麒麟也沒有大象高大，也依舊是百獸之王。"聽此一番話，漢武帝也只好作罷，開始詢問此"異獸"的出處。雖然說其獲得了很多關(guān)于此"異獸"的信息，但是依舊對這個"異獸"提不起興趣，于是讓人將其帶到上林苑作為老虎的食物，但是猛獸的威嚴(yán)在這里就展現(xiàn)出來了。

老虎見到此"異獸"便將其圍住，感覺如面臨大敵一樣，不過此"異獸"可謂是真的兇猛，直接跳到了老虎的頭上撒起尿來，身為猛獸的老虎在此"異獸"面前猶如一個小貓一樣，老虎的威嚴(yán)蕩然無存。

2、"異獸"多半為獅子

從漢武帝時期的版圖來看，我國版圖還未涉及到東北地區(qū)，因此此時的老虎幾乎不可能為東北虎，由于東北虎的兇猛程度，一般都不會將任何敵人心生恐懼，所以當(dāng)時的猛虎多半為華南虎。華南虎的樣子比較瘦小，即便是熊也能敵得過。同時我國熊的分布比較廣泛，因此熊是不幾乎能成為"異獸"被進(jìn)貢到我國，即便進(jìn)入我國也不至于分辨不出。

在《西域記》中曾記載，安息國和大月氏向漢朝進(jìn)貢過獅子，從地理位置上來看當(dāng)時的大宛國就在這兩個國家邊上，因此此"異獸"極有可能為獅子。在《后漢書·西域傳》中記載"章帝章和元年，遣使獻(xiàn)師子、符拔。"，這時候正處于公元101年而且上貢的國家是安息。

從戰(zhàn)斗力的角度上做對比，獅子與華南虎的對決當(dāng)中，華南虎畏懼于獅子也是正常的事情。無論其"異獸"究竟何為，都能看出其珍貴之處。

四、"異禽"雙頭雞勾連漢朝社稷

這則事情是記錄在《拾遺錄》當(dāng)中的，在漢武帝太初二年的時候，大月氏向漢朝進(jìn)貢了一只雞。這雞與尋常的雞可不一樣，這只雞有兩個腦袋、四個腿，并且在打鳴的時候兩個頭都會叫。這對漢武帝來說可謂是一個新鮮的東西，他將雞放入甘泉宮當(dāng)中，放置了許多母雞想要通過這種方法獲得更多的雙頭雞，但是從此以后雙頭雞便開始不打鳴。漢武帝認(rèn)為這種情況是為不詳，因此將雞送還給大月氏。

不過當(dāng)雙頭雞到達(dá)嘉峪關(guān)的時候，突然回頭哀嚎起來，因此人們開始說："三七末，雞不鳴，犬不吠。宮中荊棘亂相移，當(dāng)有九虎爭為帝"，這種話寓意著漢朝的江山將要不穩(wěn)，而九虎則是禍亂漢朝的根本原因。值得一提的是后來漢朝還鎮(zhèn)發(fā)生篡位的事情，而篡位者就是號稱九虎將軍的王莽。

結(jié)語：在漢武帝漢朝的歷史當(dāng)中，還有著很多的奇珍異寶，其大多數(shù)都是來源于各國的進(jìn)貢。對于漢武帝來說這些奇珍異寶是否自己所喜愛根本無從重要，它們所展現(xiàn)的只是漢朝強(qiáng)大的國家實力，在國家實力的背后彰顯的則是皇帝的功績。

在后來的名分爭奪上來講，很多的皇帝有因為要這個名號吸收了越來越多的貢品。作為千乘之國他所需要給各國施恩，因此還禮數(shù)都會高出朝貢數(shù)很多，以至于逐漸的出現(xiàn)了國之衰敗的景象。總的來看接受朝貢確實能夠有效的彰顯國家地位，但是也要加以控制，否則國庫空虛很容易讓一條游于天地的長龍變成一條軟弱不堪的蚯蚓。