□胡海濤九天圣母廟出長治市區東去平順縣北社鄉，在山路上七拐八繞，行駛近30公里的車程，就到達了北社鄉東河村。在東河村西的一座高高的土丘上，有一座平順縣最大的道教廟宇建筑——九天圣母廟。2001年被公布為第五批國家文物保護單位，雖然占地只有1

□ 胡海濤

九天圣母廟

出長治市區東去平順縣北社鄉，在山路上七拐八繞，行駛近30公里的車程，就到達了北社鄉東河村。在東河村西的一座高高的土丘上，有一座平順縣最大的道教廟宇建筑——九天圣母廟。2001年被公布為第五批國家文物保護單位，雖然占地只有1840平方米，卻集中了宋元明清四朝古建筑群。除了自身的古建魅力之外，旺盛的香火和每年兩次的廟會，讓周邊地區百姓記憶深刻。這兩次廟會中，尤以每年四月初四的廟會最為轟動，不只是十里八鄉的百姓要來趕廟會，更有河南、河北以及長治市上黨區、壺關縣、潞城區等地的百姓前來趕會。一時盛況空前，令人嘆為觀止。

中華神奇女神道場

九天圣母廟內的主神是九天圣母。九天圣母又是哪位神仙呢？一種普遍的說法是，九天圣母就是九天玄女，又稱玄女、玄女娘娘，俗稱為九天娘娘、九天玄母天尊等，傳說是上古女神，法力無邊，精通兵法，以維護正義為主要職責，曾經幫助黃帝戰勝蚩尤。在古代典籍中，九天玄女又有黃帝之師、炎帝之母等各種紛雜的說法。后來道教將其吸收進神仙系統，成為地位尊崇的女神。此后，九天圣母又在中國各類通俗小說中或隱或現。比如，民間通俗小說《薛仁貴征東》中，薛仁貴得九天玄女賜予包括天書在內的五件寶物，最終征服東遼凱旋；《水滸傳》中，說宋江是九天玄女轉世等等。 山西平順地區深藏于太行山腹地，山大溝深，十分偏僻。那么，九天玄女又是如何落戶平順這個山溝里呢？當地百姓傳說，古時候，東河村一帶十年九旱，民不聊生。偶然路過的九天玄女見此心生不忍，就降雨助農，從此以后，此地不再旱澇，年年豐收。當人們知道這是九天玄女的恩德后，為表感謝，就在村西的高臺上建起了廟宇，這里就成了九天玄女圣母老奶奶的道場。

比這個更早的傳說是唐朝的戰將李靖在此地受圣母之命，代圣母行雨的故事。事跡見獻殿內最早的一通碑刻《潞州潞城縣三池里東圣母仙鄉之碑》（北宋建中靖國元年立。當時此地歸屬潞城縣管轄，尚沒有平順縣的建制），隨后在此地建立九天圣母廟宇。碑文最后還記載有縣尉劉唐錫、主簿劉宗和、州防御推官兼知縣事晃明之等參與。由此推之，當時的建廟行為并非完全是百姓自發，也有一定的官方背景在其中。 在廟內的另一通碑刻《重修九天圣母梳妝樓后土殿佾舞亭碑記》（清雍正十一年立）上，還記載了另一種說法，是唐太宗命李靖在濁漳河赤壁一帶征討賊寇，路過此地時，有圣母顯靈，賊寇遂平。李靖將圣母顯靈幫助蕩平賊寇的事跡上報皇帝后，奉旨修建了九天圣母廟。因此，在九天圣母廟內，還有顯著的李靖王殿。 不管這些說法是演繹還是附會，總之，九天圣母落戶平順東河村后，香火日益旺盛。女神的神職也日益增加，神功也無限擴大。從最初法力無邊的戰爭之神、正義之神、法術之神，到行云布雨、救病治人甚至姻緣生育等統統包攬，最后成了無所不能的全能之神，被百姓尊稱為老奶奶。

四朝古建集于一身

種種傳說不一而足，但是，九天圣母廟的建筑群卻是巍峨樹立眼前。這片高臺的北、西、南三面都是高崖，紅墻灰瓦琉璃屋脊的九天圣母廟居高臨下坐落高臺上，遠遠望去，在四周山水的映襯下，巍峨壯觀、氣勢雄偉。古人形容此廟“中延一麓，南北兩河環抱，三澗相拱，九峰來朝”，昔日風光興勝，由此可窺。 在此風光獨具的太行深山里，創建于隋唐，又于北宋建中靖國元年（公元1101年）重建的九天圣母廟在歷代信眾們的心目中，隨著時間的推移，地位愈加尊崇，隨后各朝都有增建、重修之舉，最終形成了一處集宋、元、明、清四朝建筑于一體的宏大而緊湊的建筑群。

九天圣母廟坐北朝南，居高而建，并且分為上下兩院。下院為雙層窯樓，分列左右。宛如眾星捧月般，簇擁著上院的廟宇建筑群。上院就是九天圣母廟的主體建筑群，從山門開始，沿中軸線依次分布著倒座戲樓、佾舞亭、圣母殿。圣母殿兩側有耳房和各種配殿、廊房等附屬建筑，包括藥王殿、閻王殿、孔子殿、李靖王殿等，不到兩千平方米的空間內，眾殿布局緊湊，將九天圣母廟烘托的雄偉莊嚴。 這些大小殿堂里面，正殿圣母殿是宋代原構，佾舞亭（獻殿）是元代形制，梳妝樓是明代建筑，其余建筑都為明清建筑遺構。整個廟宇內部的各個大小殿堂，基本都是三開間大小。宋代原構的圣母殿平面近方形，單檐歇山頂，前廊式結構，粗大的柱子，碩大的斗拱，較完整地保留了宋代木構建筑的原貌。除此以外，大殿內山墻、拱眼壁等處，還保存著壁畫，十分珍貴。 山門之后、正殿之前的佾舞亭是一座非常特殊的元代形制的建筑，廟院東邊是一座高度超過山門戲樓的梳妝樓，重檐歇山頂，梁架繁復，斗拱華麗，造型別致，秀麗典雅。底部三開間，上部單間方形，為明二層暗三層建筑，供奉著晉東南當地名氣非常大的二仙奶奶。 正因如此，為后人留下了珍貴的古建實物資料，吸引了一批又一批古建專家和古建愛好者前來探索、研究，這是平順的驕傲，也是山西的驕傲。

舞樓戲樓迭代演變

九天圣母廟還集中了眾多神仙于一堂，諸如關帝、文武財神、孔圣、月老、藥神、李靖、龍王等等，一同采訪的地方文化學者馬紅星老師打趣道：“這九天圣母廟不就是求神拜仙一站式政務大廳嗎？” 廟內還有十幾通與戲曲有關的碑刻資料，彌足珍貴。這些資料真實地記錄了古代用于酬神的舞樓從創建、改建到修葺的過程，歷經千年不間斷，用古建專家馮俊杰的話說，完全“相當于一部鄉村劇場的簡史”。

舞樓就是酬神演出的主要場所，也是后世舉辦廟會、舉行重要儀式的地方。不過，這里說的舞樓在創建初期指的并非現在的山門倒座戲樓，而是山門和主殿之間的獻殿，它在清代改稱為佾舞亭。 佾舞亭位于一米多高的石臺基上，距離山門僅僅3米左右，屋頂飛檐挑角幾乎緊挨著。這是一座由16根砂巖方柱撐起來的長方形亭臺式木構建筑，樣式非常特殊，因為它是非常罕見的檐廡殿頂，這是中國古建上等級最高的屋脊形式，一般用于皇家宮殿或者官方廟宇。出現在這個偏僻的山村，極為罕見，是目前長治所見古建中的唯一。 除此以外，佾舞亭正面和常見的獻殿還有不同，呈九十度旋轉，也就是平行于正脊的五開間正面在這里成為了側面，原本的側面三開間成為了正面，前后檐分別正對山門和圣母殿的正中當心間。亭內部梁架全部裸露，抬頭即能清楚地看清屋頂的梁架結構，這就是古建中的砌上露明造手法。其間梁架粗獷，隨木材的彎曲而自然砍斫成型，頗具意趣。上面的彩繪圖案清晰可辨，花樣繁復，顯示出對九天圣母的崇敬之情。 同時佾舞亭也是當地信眾們獻祭和舉行酬神樂舞的場所。關于它的眾多碑刻文字，也是國內珍貴的記載戲劇舞臺的文字資料，是研究中國戲劇史與宋代雜劇發展的重要史料。依據古建專家馮俊杰的研究分析，最初的舞樓是和主殿圣母殿同時修造的，后期因為種種原因損壞，到明代重新建的時候，不但在原址上復建了舞樓，還同時修建了山門和戲樓。到了清代修繕時，則山門戲樓合為一體，原有的舞樓則改稱為佾舞亭。因為已經有了專門的山門倒座戲樓，所以，有人將佾舞亭稱為獻殿、獻亭等。 當然，無論舞樓如何改變位置結構和名稱，它的功能依然是村民虔誠地禮神、敬神、酬神的主要場所。在春祈秋報舉行的社火廟會活動中，戲樓、佾舞亭依然發揮著重要的作用。

社火廟會輪流賽社

作為無所不能的高階女神，祭拜九天圣母的活動從宋代修建舞樓開始，一直持續到現代。從最初的祭拜酬神到后來的社火賽會、廟會，活動也不僅僅是限于廟內，酬神的活動從廟內擴展到廟外，規模從一個村到一個社，再到幾社輪流，最終形成了規模壯觀的五社八村共同舉辦的九天圣母古廟會。 周邊的五社分別是東峪溝（今東河村）為一社，溝外七個村結為四大社：北社獨村為一社、西社與河東結為一社、南社與鼎留村結為一社、下社與常家結為一社，是為五社八村。現在的北社、南社、西社、下社之村名就來自于九天圣母廟大賽會，以相對于廟的方位為名結社。 廟會集合了各式社火活動之大全，尤以壯觀的獨轅四景車最吸引人。所以，九天圣母古廟會被稱為“跑車會”或“大賽會”。當地民間至今流傳著“趕了大賽會，死了不后悔”的諺語，廟會盛況，由此可見一斑。

據九天圣母廟文管所所長曹新虎介紹，古時候的廟會在農歷二月過后就開始籌辦，一般是三月初一到初六，連辦6天。以各式社火活動為主，包括4輛獨轅四景車、24抬神樓、2抬神駕、24匹神馬、高蹺隊、社鼓隊、廟堂樂隊、行戶樂隊、神旗、鑾駕等等應有盡有。從最早的東河村一個村舉辦，到最后周邊五社八村輪流舉辦，盛況空前，吸引了周邊眾多百姓參與其中。盛大的廟會不僅鞏固了九天圣母廟的聲威，還豐富了周邊百姓的文化生活。 佾舞亭內有一通清代碑刻《舞樓賦》，賦的末尾有一首詩《四景車會》，作者是咸豐年間的歲貢牛聯奎。詩文記載了當時迎神賽社的盛況：

四景神車不記年,八村五社會流轉。賽期例卜三春暮,宴酒先嘗二月天。廿四馬樓排列后,幾重社鼓列當前。東下南北西輪轉,崇奉丹霄太乙天。

除了九天圣母廟佾舞亭內的碑刻記載賽社廟會盛景外，在距離東河村6公里的北社村大禹廟內，也有一通清代石碑《賽社碑序》，同樣記載了九天圣母廟會的盛況。此碑刻可作為五社輪流舉辦九天圣母廟會的佐證資料。 往年舉辦的大賽會在日軍侵占長治期間停辦。2005年經多方籌備，賽會恢復舉辦。當時連續舉辦了三年最全的廟會社火，后來因為種種原因，社火活動再次停辦了，但是隨之而起的以物資交流為主的廟會卻一直堅持了下來。會期也改成了四月初三、初四、初五三天。此時廟會的主要活動就是廟內酬神唱戲，廟外廣場物資交流兼舉辦八音會等戲曲歌舞活動。 除了這個大的廟會外，九天圣母廟在農歷六月十九還有一個規模稍小的會。說是觀音菩薩成道日，實際上卻是以祭拜關帝爺為主的酬神活動，這個在廟內的碑刻上也有記載。不過老百姓不管這個，反正到期就自發前來趕會，會期一般是四天。來趕會的人數也就以東河、廟后等附近幾個村的村民為主。 沒有廟會的日子里，九天圣母廟就從喧囂中歸于寧靜，默默地守在這片高崗上，護佑著這一方百姓。千年的風雨滄桑賦予它神秘的威嚴，也增添了它更多醇厚的文化氣息，廟會的盛衰興替在千年的歷史中，只不過是再平常不過的經歷，唯有那歷代維修增建的木構古建，在信仰的支撐下代代相傳。

編輯：張鴻志