博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

一、什么是博學(xué)之？

博學(xué)，就是廣博的學(xué)習(xí)、廣泛的學(xué)習(xí)，就是知識要學(xué)的多，但是，這個多一定是相對的，對于春秋戰(zhàn)國時代的多，而不是我們這個時代。

學(xué)習(xí)經(jīng)典一個是通過讀明白萬事萬物的規(guī)律，明白社會興衰的規(guī)律，明白家族、個人他的成長興旺發(fā)達，以及衰敗的過程，同時也明白了我們整個人類歷史是怎么走過來的，所以讀經(jīng)、解經(jīng)是經(jīng)史和參。

傳統(tǒng)文化主要闡述的是道，是講事物發(fā)展的規(guī)律，而規(guī)律也要實證，這就是博學(xué)的意義，證明自己所學(xué)，細化自己所學(xué)，讓自己掌握的規(guī)律變成可操作的方法。

二、什么是審問之？

審問包括三個層次，第一層，所謂審，就是沒有觀點，站在中立而公正的角度；第二層，我們都知道審問，就是探究根本，追問核心；第三層，自己要能提出深刻的問題，找到別人忽視的角度，這樣才有審問之的意義。

審問，不是審問別人，審問的對象是自己的內(nèi)心，就是對照我們自己人生，仔細的去審查問難，我們學(xué)習(xí)了這些知識，有不明白的要去找，去追尋，不明白就不明白這就說明我們學(xué)的不深，要對照我們自己所學(xué)的知識去認真地研究，把它弄明白這就叫“審問之”。

三、什么是慎思之？

審問的意義是這種知識對我有沒有意義的判斷，我們很多人會輕易接受一些觀點，也有一些人很難接受別人的觀點，慎思之就是負責(zé)接納哪些觀點，不接納哪些觀點的關(guān)鍵。

有些觀點和知識我們需要接納，有些觀點和知識我們就要拒絕接納，比如，老前輩的人生經(jīng)驗中善良而正義的追求方法，這些我們就需要接納；老前輩的人生經(jīng)驗中也有一些取巧的方法，這些我們就不能接納。

四、什么是明辨之？

對于一些學(xué)的這些知識明白了，一些觀點接納了，我們還要仔細的分辨，通過分辨，我們才能把這些知識和觀點，放到我們的三觀體系中，或者充實我們的三觀，或者拓展我們的三觀，這就是明辨之的意義。

明辯的意義還有知識和觀點的重要層次，明晰地分辨、明確地判別，這是選擇并接納的知識和觀點吸收內(nèi)化的過程。

明辨之就像我們家里布置一樣，大東西放在那里，小東西放在那里，廚房的用品擺在什么地方、臥室的東西擺在那里，東西放對之后用起來就很方便，如果我們用一個大盒子，全放在大盒子里面，不管是大的、小的、廚房的、臥室的，最后用起來就很麻煩。

所以，明辨之就是把我們所學(xué)的內(nèi)容在心中的細致分出來，放好位置。

五、什么是篤行之？

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，這四個步驟，合起來叫做：學(xué)問思辨，這是一個人把所學(xué)所想，在自己內(nèi)部世界的運作，或者說在思維層面的處理。而最后一個步驟，就是把所思所得，做出在外部世界的表達、在行為層面的落地。

最后一個步驟，就叫做身體力行。篤行，篤定地履行、堅定地執(zhí)行，這是踐行學(xué)志的過程。

學(xué)問思辨、身體力行，這兩個階段加到一起，就是知行合一，就是學(xué)以致用，就是《論語》里記載孔子的學(xué)生子夏說的博學(xué)而篤志。

身體力行，這就是孔子接下來又說的力行近乎仁，能把正確的理論、智慧的學(xué)問切實落到實處、用于實踐，并且無論社會洪流如何起伏、人心思變?nèi)绾蝿邮帲紙远ú灰频匕颜廊ネ菩小⑷ホ`行、去受惠于人，這才是有仁有義的做法，這才是博學(xué)篤行的完整。