我國四大古典名著之一的《紅樓夢》，又名《石頭記》，自問世200余年來，關(guān)于作者和書中所說之事，一直爭論不休。上世紀(jì)初，胡適先生根據(jù)《紅樓夢》里“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”所說，得出《紅樓夢》作者為曹雪芹，且該書為“作者自敘說”的結(jié)論。然而即便如此，關(guān)于《紅樓夢》作者究竟是誰的爭鳴探究依舊沒有停息。更有一個粗略統(tǒng)計(jì)稱，近些年來，考證出的《紅樓夢》作者竟有六十多位，各種說法不勝枚舉。

▲87版電視劇《紅樓夢》海報(bào)

◆說法1：《紅樓夢》作者是曹雪芹之父曹頫

青年學(xué)人陳林在其長篇論文《破譯紅樓時(shí)間之謎》中提出，《紅樓夢》120回小說是一個有機(jī)整體，其真正作者是曹雪芹之父曹頫，也即小說早期抄本上著名的批語者“脂硯齋”；而曹雪芹只是小說中部分詩詞的創(chuàng)作者。

按照這篇論文的說法，小說作者在作品中隱藏并暗示了一個“真實(shí)的年代序列”，120回小說是按照從1706年到1724年這樣一個真實(shí)的年代序列來逐年敘事的，其主要論據(jù)就是小說明確寫到的歷法天象、八字命理、老太后（太妃）的去世和下葬、黃河在河南境內(nèi)大決口等情節(jié)。

論文提出的驗(yàn)證方法是：由于所有情節(jié)都被標(biāo)記了真實(shí)的年代，則小說明確寫到的歷法天象、皇家殯葬和重大自然災(zāi)害等情節(jié)也被標(biāo)記了真實(shí)的年代；用清代的歷法天象資料和信史文獻(xiàn)來對證，就可以發(fā)現(xiàn)歷史上的那些年份究竟有沒有出現(xiàn)小說描寫的情況。

根據(jù)“還原”了的年代序列，論文查證的賈寶玉出生日期應(yīng)為1706年6月8日（農(nóng)歷四月二十八，“藥王圣誕”日）。論文進(jìn)一步提出，既然小說已經(jīng)表明“作者=石頭=賈寶玉”，那么賈寶玉真實(shí)的出生日期就是小說作者本人的生日。論文以這個生日對比曹雪芹家世史料，尋找賈寶玉的“文學(xué)原型”，認(rèn)為惟一正確的對應(yīng)人選就是曹寅的過繼之子、曾繼任父兄江寧織造一職的曹頫，而元春的原型人物是曹寅的長女曹佳。

在確認(rèn)“120回小說是曹頫編年自傳體作品”的基礎(chǔ)上，論文細(xì)致地梳理了小說早期抄本上的“脂批”，認(rèn)為“脂硯齋”就是曹頫，他于“甲午人日”（1774年2月17日，農(nóng)歷正月初七）寫下了臨終絕筆。論文認(rèn)為，“畸笏叟”和“靖藏本批語”將小說作者指為曹雪芹，而且謬稱小說底稿遺失、妄擬根本不見于現(xiàn)存120回小說中的情節(jié)，因此必定是造假。

論文最后兩章集中探討了曹雪芹的身份、生卒年，以及對《紅樓夢》的貢獻(xiàn)等問題。曹雪芹或者是曹顒之子，或者是曹頫之子，二者必居其一。論文認(rèn)為，曹顒之子對應(yīng)的小說人物是賈蘭，而曹雪芹的詩才和狂狷是賈蘭不可比擬的，因此曹雪芹是曹頫之子，對應(yīng)的小說人物是賈寶玉的“遺腹子”賈桂。

論文認(rèn)為，根據(jù)小說隱藏的真實(shí)年代序列，賈寶玉的“遺腹子”賈桂的出生年份應(yīng)是1725年。論文根據(jù)小說文本提供的時(shí)間線索，結(jié)合預(yù)產(chǎn)期的推算方法和傳統(tǒng)推算“胎元”的方法，推定薛寶釵于1724年農(nóng)歷八月初懷孕，于1725年6月6日（農(nóng)歷四月二十六芒種）誕下賈桂。

《紅樓夢》甲戌本獨(dú)有的眉批：“事則實(shí)事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡陳倉、云龍霧雨、兩山對峙、烘云托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復(fù)少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注釋，以待高明，再批示誤謬?！标惲终J(rèn)為這是小說作者曹頫對自己隱瞞作品真實(shí)朝代年紀(jì)所用手法的比喻式評論。

▲87版電視劇《紅樓夢》劇照

◆說法2：《紅樓夢》作者是冒襄

出生于研究紅樓夢世家的黃偉民認(rèn)為，明末清初文學(xué)家冒襄著作了《紅樓夢》。

冒襄（1611~1693），字辟疆，號巢民，一號樸庵，又號樸巢，南直隸如皋（今江蘇如皋）人，明末清初文學(xué)家，明末四公子之一。冒襄一生著述頗豐，傳世的有《先世前征錄》《樸巢詩文集》《岕茶匯抄》《水繪園詩文集》《影梅庵憶語》《寒碧孤吟》和《六十年師友詩文同人集》等。其中《影梅庵憶語》洋洋四千言，回憶了他和董小宛纏綿悱惻的愛情生活，是我國憶語體文字的鼻祖。

在考據(jù)文獻(xiàn)后，黃偉民認(rèn)為：

第一，“林黛玉”這一藝術(shù)典型的原型是董小宛，這是冒襄著作《紅樓夢》的基本依據(jù)。

《紅樓夢》中涌現(xiàn)了眾多的藝術(shù)典型，林黛玉算得上是一個最為突出的藝術(shù)典型之一。冒辟疆所以能把這一人物形象塑造得這么成功，除了他的文學(xué)天賦以外，更因?yàn)橛幸粋€非同尋常的女子董小宛圍繞在他身邊，聳立在他心上。

何以見得林黛玉的原型就是董小宛呢？我們只要把冒辟疆及其友人的有關(guān)詩文所記述的同《紅樓夢》中的有關(guān)描述對照一下，董小宛是不是林黛玉的原型，便無可置疑了。比如，董小宛曾陪同錢謙益游覽黃山，引起了錢謙益對她的關(guān)注。錢謙益幫助她還清了欠債，脫了籍。而董小宛一心想嫁給心儀之人冒襄。據(jù)《影梅庵憶語》記載：錢謙益“旋買舟送至吾皋”。這樣，董小宛便來到如皋。而后，由冒襄的正妻蘇元芳引入冒府?！都t樓夢》第3回寫道：“黛玉聽了，方灑淚拜別，……登舟而去。”在第64至65回里，采用“脂硯齋”指出的“一擊兩鳴”法，寫賈珍把尤二姐轉(zhuǎn)給賈璉。尤二姐在花枝胡同別室里過了四個月，才由賈璉的正妻王熙鳳引入賈府。董小宛進(jìn)入冒府前發(fā)生的這些事，沒有直接寫在林黛玉身上，而是轉(zhuǎn)寫到尤二姐身上了。兩相對照，我們可以清楚地看到，這里正是有了實(shí)際生活中的董小宛的故事，才有了《紅樓夢》中的林黛玉以及尤二姐的故事。

▲87版電視劇《紅樓夢》劇照

第二，“賈元妃省親”來自董小宛省親，這是冒襄著作《紅樓夢》的具體證明。

打開《冒辟疆全集》，我們可以看到有關(guān)董小宛省親的記載；翻閱《紅樓夢》，我們可以看到有關(guān)賈元妃省親的描述，兩相對照，基本上是一致的。比如，一樣的籌備和流程。為迎接董小宛省親，冒襄精心地做了準(zhǔn)備，大興土木修葺水繪庵（即水繪園）。冒襄《水繪庵修禊記》里寫道，“此庵榛蕪已久，衹?？諠鲾?shù)十畝”，于是，在原園址上加以修葺。但如此浩大修葺工程，所需費(fèi)用何來？有人指控冒襄之父冒起宗，為修園做了不堪之事，氣得他一病六十五天后一命嗚呼，此事刺痛了冒襄的心。園修成以后，冒襄在《水繪庵修禊記》里，記載了他和家人及友人游園賞景、盡情賦詩的感人場面。《紅樓夢》第16回、第17回至18回寫了“咱們家大小姐晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃”，將要“省親”，“現(xiàn)今周貴人的父親已在家里動了工了，修蓋省親別院呢”。這說的就是修建大觀園。用地也和水繪園一樣，利用現(xiàn)有園地，“從東邊一帶，借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋造省親別院了?！贝笥^園修建成功，賈政帶了寶玉等人也是游園并題匾額、對聯(lián)；而后，也有八首詠大觀園的詩作。

第三，“脂硯齋”的一條條批語，這是冒襄著作《紅樓夢》的生動記錄。

2200多條“脂硯齋”批語成了《紅樓夢》不可或缺的組成部分。那么，“脂硯齋”為何許人也？著名紅學(xué)家周汝昌先生得出的結(jié)論是：“此人如不是一個女性，一切都難以講得通?！彼€說，這女性是《紅樓夢》作者的妻子。周先生的結(jié)論是正確的。我沿著周先生的思路進(jìn)一步展開研究，終于弄清楚了，“脂硯齋”正是冒襄的三個妾：蔡含、金玥、張氏女。冒襄所作《影梅庵憶語》《亡妾秦淮董氏小宛哀辭》中，同樣出現(xiàn)了她們的批語。既給《紅樓夢》作批，又給與《紅樓夢》密切相關(guān)的這兩篇著作作批，誰是“脂硯齋”，這是不言而喻的。蔡含、冒襄于1685年、1693年先后離世后，“脂硯齋”寫下了發(fā)自肺腑的沉痛之言：“而今后唯愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！”由此看來，“脂硯齋”是誰，更是一清二楚了。

第四，“曹雪芹”“雪芹”“芹”是冒襄的筆名。

《紅樓夢》正文中和“脂硯齋”批語中提到的“曹雪芹”“雪芹”“芹”，這到底是誰？我經(jīng)過深入研究，終于真相大白，原來就是冒襄。冒襄使用筆名“雪芹”，最早見于明朝夏兆昌編纂的《書史紀(jì)原》一書?！稌芳o(jì)原》現(xiàn)被收藏于山東省泰安市的岱廟。在緊接著“書史紀(jì)原終”五個字下面，有手簽的“雪芹校字”四個字；再在“雪芹校字”下面，蓋上了刻著“長相思”三個字的閑章。而這“長相思”閑章正是冒襄所有。此外，冒襄在《紅樓夢》頭一回和最后一回亮出了自己的筆名“曹雪芹”。冒襄取這三個字作筆名是十分講究的。曹，實(shí)際是隱射大明皇帝朱氏。冒襄用“曹”隱“朱”，是“脂硯齋”指出的“伏線千里法”。同時(shí)，這“曹”字，又是“冒”與“董”的結(jié)合。再說一說“雪芹”二字。冒襄一生崇敬“蘇氏三杰”（蘇洵、蘇軾、蘇轍），蘇軾有詩曰：“泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在。雪芹何時(shí)動，春鳩行可膾。”“雪芹”二字很有可能由此取來的。而“雪”又是冒襄對董小宛的昵稱，即“雪兒”，冒襄的詩友們也都喜歡這樣稱呼董小宛。

第五，“詠瀟湘”“自寫生前照”，這是冒襄著作《紅樓夢》的直接表述。

冒襄的文友張明弼在《冒姬董小宛傳》中寫到冒襄和董小宛相見時(shí)說：“主賓雙玉，有光若月，流于堂戶?！泵跋逶柗Q“玉山”，后將此號轉(zhuǎn)給了愛妾金玥；而董小宛的名也好，字也好，號也好，根本就沒有取這個“玉”字的。稱呼他們?yōu)椤半p玉”，十分清楚地表明了張明弼已經(jīng)讀過《紅樓夢》，并且非常明白書中寫的賈寶玉就是冒襄，林黛玉就是董小宛。作為《紅樓夢》讀者的張明弼，正好證實(shí)了《紅樓夢》的作者就是冒襄。特別是冒襄的文友吳綺（號園次），他不僅認(rèn)真閱讀了《紅樓夢》，而且以“綺園”之名寫了批語，還賦詩贊頌冒襄“著書已了三秋夢”。

▲87版電視劇《紅樓夢》劇照

◆說法3：《紅樓夢》作者是湖南婁底女子謝三曼

湖南婁底市《紅樓夢》愛好者、中國紅樓夢協(xié)會會員謝志明在其出版的專著《紅樓湘婁文化考》里，認(rèn)定《紅樓夢》的作者是湖南婁底的一位女性——謝三曼（曼，婁底人稱姑姑為曼曼）。

謝志明的理由是：第一，曹雪芹并未自稱是原著素材的記錄者，其年齡也與成書時(shí)間不吻合；第二，從寫作風(fēng)格及對旗人的貶低角度看，原作者應(yīng)為漢人、女性；第三，紅樓夢開宗明義：“為閨閣昭傳”；第四，小說的一二章與結(jié)尾部分，行文風(fēng)格與中間部分迥異，可以分析得出，中間部分出自女子之手。而書中大量的婁底方言與風(fēng)俗，可以認(rèn)定原作者是婁底的女性。

《紅樓夢》多次將湖南的景物、地名寫入其中，如“湘江”“湘江舊跡已模糊”“瀟湘館”“湘云”“斑竹”“武陵別景”等。所記錄的風(fēng)俗習(xí)慣與婁底一帶十分相似，如飲茶習(xí)俗、積陳年雨水、嚼食檳榔、喪葬習(xí)俗等，乃至民間俗語，如“哈巴”“號喪”“嚼毛”（也叫嚼筋，指講歪理、不服輸）等。尤其是方言（假語村言），如“日頭”“毒日頭”“看著不像”“虧你伸得出手”“給XX拾鞋也不要”“勞了半日神”“起猛了頭暈”“勞什子”“家伙”（指東西）等等。

《紅樓夢》第十八回一首詩中寫道：“誰謂池塘曲，謝家幽夢長。”謝志明認(rèn)為，小說中沒有涉及過有關(guān)謝家的人與事，為什么多次將謝家遠(yuǎn)祖典故與人名蘊(yùn)含在書中呢？惟一的解釋是，原作者有意留下自己的真實(shí)痕跡。

據(jù)他考證，現(xiàn)婁底漣源金石鎮(zhèn)桃林灣（舊時(shí)屬湘鄉(xiāng)），確實(shí)定居著一門謝氏大家族，有經(jīng)歷了300多年風(fēng)雨的清初建筑“樂愷堂”為證。清朝御匾“太學(xué)”現(xiàn)在仍完整保留。其另一支則生活在湘鄉(xiāng)扶洲。全是謝氏敏湖公的后代。故小說中林黛玉一念到“敏”字，便讀成“密”。

謝氏族譜記載，扶洲謝氏為東山應(yīng)德公支脈之后，其第十四代紹芳公，娶妻易氏。紹芳公早逝，易氏受族人排擠，年僅40歲（1661）時(shí)便攜子女多人，前往桃林灣定居，10多年后在桃林灣與兩子共同修建了三進(jìn)九廳大屋。此后，其第三子重返扶洲，仿桃林灣樣式建二進(jìn)六廳房屋。

“族譜中的人物與《紅樓夢》中的人物關(guān)系，驚人地吻合。”謝志明認(rèn)為，桃林灣的兩處謝府就是小說中“榮”、“寧”二府的原始出處。易氏被人稱為“珩玉太婆”，她即是賈母的原型。

《紅樓夢》寫了一個朝代的四大家族，與皇室一脈相連，是何等的輝煌與氣派。即使如南京的王府，亦是富貴得不得了?！皹窅鹛谩逼酉嬷幸挥?，自是富貴，但怎能與王府相提并論？ 但謝志明卻認(rèn)為，“榮、寧二府并非真正的王府。王府應(yīng)該是戒備森嚴(yán)的，可榮、寧二府中，并無兵丁守衛(wèi)，劉姥姥可以隨意進(jìn)出，還嬉笑怒罵，無所顧忌……原作者不過是運(yùn)用了文學(xué)手法予以夸張，并融入了作者的想象與見聞。這種方式，在古典文學(xué)中屢見不鮮。”

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◆說法4：《紅樓夢》作者是顧景星

湖北蘄春籍草根學(xué)者、《紅樓夢作者顧景星》一書作者王巧林認(rèn)為，《紅樓夢》作者乃明末清初的蘄州人顧景星。

顧景星（1621~1687），字赤方，亦字黃公，蘄州人，明清之際文學(xué)家。明崇禎十二年（1639），18歲的他中副榜。崇禎十六年（1643）隨父避難于昆山，居之淀湖。南明王朝福王時(shí)，七省流寓貢生在南京會試，他名列前茅，任福建推官。當(dāng)時(shí)馬士英擅國政，令人秘密招他附己，被他一口拒絕。清兵至昆山，令他以原職隨征，他不從。歸蘄州后，閉門不出，結(jié)茅而居，名其堂為“白茅”。

《紅樓夢作者顧景星》一書核心觀點(diǎn)內(nèi)容主要有五：一是曹雪芹、吳玉峰即顧景星的兩個化名；二是120回《紅樓夢》同出自顧景星手筆；三是大觀園的主要原型出自明故荊王府花園；四是由傳統(tǒng)“紅學(xué)”的曹寅家族興衰史上升到漢民族國破家亡血淚史；五是80回《石頭記》中署名脂硯齋、畸笏叟的批書人，實(shí)為顧景星為逃避“文字獄”的需要而作的諸多托名，即為了有意制造混亂而炮制出來的脂評本。

書中的許多觀點(diǎn)都顛覆了常人的認(rèn)知，具體而言有：

其一，顛覆了主流“紅學(xué)”關(guān)于《紅樓夢》作者曹雪芹乃滿族旗人曹寅后裔之說。揭示了“曹雪芹”子虛烏有，實(shí)為顧景星為避免“文字獄”而用的化名，也隱含著顧景星作為明朝遺老，不仕清廷的決心。

其二，顛覆了主流“紅學(xué)”關(guān)于以大觀園為主體的“賈、史、王、薛”四大家族乃北方滿旗仕宦之園，書中人物皆為北方滿族貴胄的定論。揭示了《紅樓夢》中的大觀園乃明朝蘄州荊王府花園所復(fù)制，書中人物乃顧景星自己乃其家人家事的縮影。大觀園所描寫的建筑群如宮殿、牌坊、亭臺、樓閣、寺廟道觀、河港橋閘、水井泉流、雪洞暗榭等結(jié)構(gòu)布局，皆與文獻(xiàn)所記載的蘄州荊王府如出一轍。顧景星的著作《白茅堂集》中皆有詳盡記載。

其三，顛覆了主流“紅學(xué)”一貫認(rèn)定《紅樓夢》乃“旗人曹寅家族興亡史”之結(jié)論。揭示了《紅樓夢》乃“吊明之亡”“揭清之失”的民族血淚史的寫照。至于書中的楚風(fēng)蘄俗、蘄楚方言更是不勝枚舉。

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◆說法5：《紅樓夢》作者是洪昇

歷史學(xué)者土默熱認(rèn)為，《紅樓夢》的作者不是曹雪芹而是洪昇，大觀園的原型在洪昇的故鄉(xiāng)杭州西溪，金陵十二釵原型是“蕉園十二釵”，是西溪養(yǎng)育了洪昇，是西溪文化孕育了《紅樓夢》。

洪昇（1645~1704），字日方思，號稗畦、稗村，錢塘人。我國古代著名戲曲家。他的傳奇劇本《長生殿》，費(fèi)十年之功，描述唐明皇與楊貴妃的愛情故事。他與孔尚任（代表作《桃花扇》）并稱，譽(yù)為“南洪北孔”。據(jù)《西溪》一書記載，他是明代西溪大族——明代功臣洪鐘的第六代孫子。他的先祖世代居住在杭州西溪洪家灣。洪氏家族自宋代起世居西溪，歷史上多出官宦，尤在明清時(shí)最為鼎盛，被譽(yù)為“百年望族”。

洪昇出生于1645年清兵下江南時(shí)的兵荒馬亂之中，母親逃難途中，在一個“費(fèi)姓”農(nóng)婦的茅棚中生下了洪昇，從此注定了他一生多災(zāi)多難的命運(yùn)。洪昇前半生生活優(yōu)裕，肥馬輕裘，中年以后，連續(xù)遭逢了三次“家難”。

第一次“家難”是“子孫流散”之難；第二次“家難”是抄家之難；第三次“家難”是“斥革”之難?？滴醵四辏?689），由于洪昇在“國喪”期間“聚演《長生殿》”，被朝廷革去了國子監(jiān)生的資格，徹底斷送了洪昇的仕途道路，也徹底葬送了洪昇重振家族的一線希望?？滴跞荒辏?692），洪昇帶著心靈上的傷痛，返回故鄉(xiāng)杭州。從這一年到洪昇去世（1704），整整十二年時(shí)間，洪昇懷著滿腔國仇家恨，創(chuàng)作了不朽的名著《紅樓夢》。

土默熱認(rèn)為，《紅樓夢》所寫的正是洪昇心中的國仇家恨：書中說創(chuàng)作此書時(shí)“愧則有余悔又無益之大無可奈何”心情，正是洪昇回到故鄉(xiāng)時(shí)心情的真實(shí)寫照；自比頑石，慨嘆“無材補(bǔ)天”，也正是洪昇經(jīng)歷了亡國、破家、毀身之后所發(fā)出的扼腕長嘆；作者交代創(chuàng)作此書的目的是把自己之罪“編述一記”，以“普告天下人”，所要告訴世人的就是洪昇自己在“百年望族”“落了片白茫茫大地真干凈”后的愧悔之心情。

《紅樓夢》書中大觀園的核心景區(qū)是大觀樓、瀟湘館、稻香村、蘅蕪苑和怡紅院五個院落式建筑，這五座建筑的原型，就是明末清初時(shí)期杭州西溪的御臨鎮(zhèn)、西溪山莊、沈家村莊、花塢和洪園。它們都集中在深潭口附近，構(gòu)成一組優(yōu)美的建筑群。藕香榭的原型在今天的曲水庵，曲水庵旁至今尚有藕香橋地名可證。紫菱洲的原型在今天的茭蘆庵，這里確實(shí)盛產(chǎn)紅菱。

《紅樓夢》書中描寫寶玉和賈母兩次去蘆雪庵，都是“棹雪”而來的，所謂“棹雪”，就是乘船穿過蘆花蕩的意思，也就是今天的秋雪庵。書中的鐵檻寺原型在今天的西穆塢，這里是洪家祖墳所在地，今天仍有石人石馬為證?！都t樓夢》中的大觀園“芳園筑向帝稱西”，杭州為中國七大古都之一，當(dāng)然可以稱為“帝城”，西溪的位置正在杭州西邊近郊，位置恰好符合。

書中大觀園的形式是“銜山抱水建來精”，“樓臺高起五云中”，西溪正是“銜”老和山、小和山、午潮山，“抱”轉(zhuǎn)山河之水，山水形勢也與書中描寫完全一致。

土默熱認(rèn)為，《紅樓夢》描寫的地點(diǎn)、人物，完全是按照明末清初杭州西溪所發(fā)生的真實(shí)故事創(chuàng)作的。

▲87版電視劇《紅樓夢》劇照

◆說法6：《紅樓夢》撰寫者之一是魏廷珍

出版有《另說紅樓》《紅樓夢真相揭秘》等著作的中國紅樓夢協(xié)會會員張志堅(jiān)認(rèn)為，賈雨村身上有清朝軍機(jī)大臣魏廷珍的影子，此人是《紅樓夢》撰寫者之一。

張志堅(jiān)說：“許多人議論要刪去《紅樓夢》后40回，說是文字水平相差很遠(yuǎn)。這倒讓我滿心好奇，發(fā)現(xiàn)從82回以后反復(fù)地寫賈雨村。梳理查證的結(jié)果是：95回‘甲寅十二月十九日’元妃去世前，進(jìn)入賈府報(bào)告消息的“軍機(jī)賈雨村”正是53回‘臘月升為大司馬’的魏廷珍。為此，我做了詳細(xì)比對，從考取探花、江南為官鹽政、年齡大小、湖北巡撫任職、雍正十二年臘月任兵部尚書、乾隆初罷官革職等方面，我肯定魏廷珍就是賈雨村的原型。且《紅樓夢》第一回甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀，第120回是甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢。這其實(shí)就是說：賈雨村風(fēng)塵懷閨秀，賈雨村歸結(jié)紅樓夢?！?/p>

張志堅(jiān)認(rèn)為，“曹雪芹”只是魏廷珍的筆名，也是一個群體作者的綜合筆名。這在《紅樓夢》120回借賈雨村之口有交代，“我只能說曹雪芹不是唯一的作者，還有吳玉峰、孔梅溪、棠村等參與”。張志堅(jiān)表示，《紅樓夢》第1回也說“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成回目，分出章程，則題曰《金陵十二釵》”。第二十二回還批語：“此回未成而芹逝矣。嘆！嘆！”可知，一個歸結(jié)者，雖然作了大量的工作，但這部書還不能算是一個人寫的。

魏廷珍是河北景州縣人，康熙五十二年的探花，才學(xué)超人。他留下的《課忠堂詩抄》共十八卷，是一部變相的魏廷珍年譜，這部書現(xiàn)存于中國科學(xué)院圖書館。張志堅(jiān)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)于“雍正甲寅年”的記載，這與《紅樓夢》95回的元妃去世日相對應(yīng)；在《使豫集》中聽到與黛玉“花魂鳥魂”一樣的《花魂》《鳥夢》姊妹聲；讀《燕南集》紅樓味更濃，“獨(dú)向秋霜舒傲骨，不隨春雨放花枝。”“眾芳乘令夸朱紫，傲骨應(yīng)須發(fā)較遲。‘猶如黛玉’孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”等等?？偟恼f，看完《課忠堂詩抄》，我們會毫不含糊地得出一個如《紅樓夢》中的結(jié)論：魏廷珍風(fēng)塵懷閨秀，魏廷珍歸結(jié)紅樓夢。（來源：《新京報(bào)》王小山/文、《江南時(shí)報(bào)》黃偉民/文、《長沙晚報(bào)》范亞湘 張光智/文、《黃岡日報(bào)》韓進(jìn)林/文、《今日早報(bào)》吳建忠 單金發(fā) 魏皓奮/文、《三晉都市報(bào)》周俊芳/文）