供春壺的由來(lái)：供春壺顧名思義，該壺相傳是由供春所創(chuàng)。在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物。在明代正德年間，供春作為書(shū)僮隨進(jìn)士吳頤山來(lái)到金沙寺伺讀，寺內(nèi)有一個(gè)老和尚很會(huì)捏制茶壺，于是偷偷學(xué)習(xí)，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照

供春壺的由來(lái)：供春壺顧名思義，該壺相傳是由供春所創(chuàng)。

在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物。在明代正德年間，供春作為書(shū)僮隨進(jìn)士吳頤山來(lái)到金沙寺伺讀，寺內(nèi)有一個(gè)老和尚很會(huì)捏制茶壺，于是偷偷學(xué)習(xí)，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭，也就是樹(shù)瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹(shù)癭上的花紋。燒成之后，這把壺非常古樸大氣，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。

至于傳說(shuō)的真假，眾說(shuō)紛紜，無(wú)從考證。

供春壺的特點(diǎn)：作為紫砂壺的“鼻祖”，最大的特點(diǎn)：“歲月”。

供春壺保持了傳統(tǒng)的樹(shù)瘤造型,再現(xiàn)了供春的質(zhì)樸和自然感。虛實(shí)相間的空間,給人以層次感。樹(shù)枝狀的壺把,下彎的形態(tài),從上向下生長(zhǎng),下端與壺身連接處枝條的斷痕自然清晰。同是樹(shù)枝狀的壺嘴呈朝上伸展的趨勢(shì),極具張力。壺把和壺流,一上一下的造型兩兩對(duì)應(yīng),保持了重心的平衡,整體視覺(jué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

徐秀棠在《中國(guó)紫砂》一書(shū)中提到，真正的供春壺應(yīng)具備以下特征：

受水半升以上的大壺，顏色栗色暗暗，如古金鐵，線條簡(jiǎn)潔明快，質(zhì)地粗，較缸胎為細(xì)，因?yàn)楦教债Y燒成，外表不免沾有飛釉。

當(dāng)代制壺人對(duì)供春理解，形態(tài)各異，不盡相同。但是在供春身上，都能看到“歲月”特點(diǎn)，供春，就是那個(gè)記錄過(guò)去的記事本，供春不美，即使是從工藝上來(lái)講供春也不是完美的器型，供春之美，是歲月之韻。

供春壺適合泡什么茶？

紅茶，普洱，鐵觀音等都可，看個(gè)人喜好。

鐵觀音、普洱等茶都適宜用壺泡，但要注意一把壺只泡一種茶比較好，比如用普洱生茶養(yǎng)，以后這把壺就只泡普洱生茶，這樣養(yǎng)出來(lái)的壺才會(huì)更好。

如何判斷全手工供春壺？

供春雖說(shuō)后期外觀要用工具壓出樹(shù)榴的效果，但前期一樣也要手工拍身筒成型，所以全手供春壺內(nèi)一定具有與其它全手圓形壺一樣的明顯特征：泥料收縮紋，如果這個(gè)特征沒(méi)有或者不明顯，那么就可以懷疑不是全手壺。

另外說(shuō)說(shuō)全手的蓋子，全手的蓋子蓋墻（子口）是手工裝到蓋面上的，子口底部與蓋面連接處只需抹上一圈滋泥（用做壺身的泥料調(diào)成），所以子口與蓋面形成的角度很接近直角；而模具的蓋子子口與蓋面連接用的是與壺身相同的泥料用工具按壓形成，其角度一般是圓弧形。這個(gè)經(jīng)常上手全手壺的壺友應(yīng)該有體會(huì)。不知道這樣解釋夠不夠明白，總之有機(jī)會(huì)多上手真正的全手壺區(qū)別半全手應(yīng)該不難。

供春作的壺，選用的陶土是非同一般，他所采用的泥是特別純凈、細(xì)膩，雜質(zhì)甚少，胎體很薄，而且拿起來(lái)還特別輕巧。

可以用雙手去摸一下壺身，供春壺一直被譽(yù)為“供春之壺，勝于金玉”，你摸起來(lái)像摸著玉的感覺(jué)，表面很光滑，不會(huì)有這個(gè)粗糙的感覺(jué)。

供春壺制作大師

供春的壺太出色了，從明朝開(kāi)始就有人研究仿制，茶壺名家時(shí)大彬就留下過(guò)仿制供春的壺。歲月流逝，供春壺仍然經(jīng)久不衰：清代的黃玉磷、江案卿，近代的裴石民，當(dāng)代的汪寅仙、徐漢棠等都對(duì)供春壺做過(guò)研究和仿制。